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世说新语论文.doc世说新语之我见一德摘要:现在学校和社会要求学生徳、智、体、美、劳全血发展,其屮道徳是一个人生存Z木,道徳约束我们的言行。《tfr说新语》记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道徳品行。根据我白己对枇说新语的理解,通过其中几个小故事來说明一些我的感触。其屮揭示了我们一定不要轻易许下他人我们无法实现的诺言,不让会失信于人,但是一旦许诺必定善始善终的道理,在不失木性的情况下要懂礼貌和礼节。关键词:诺言善始善终不失本性礼节真诚故事一:《世说新语》一书屮故事众多,皆是经典。我先举出第一个故事,原文如下:华歆、王朗倶乘船避难,有一人欲依附,歆辄难朗曰:“幸尚宽,何为不可?”后贼追至,王欲舍所携人。歆曰:“木所以疑,正为此耳。既已纳其白托,宁可以急相弃邪!”遂携拯如初。世以此定华、王Z优劣。这个故事讲述了两位主人公华歆和王朗在对同一件事情做出了两种截然不同的反应,华歆开始不同意陌生人搭乘白己的船,而王朗却表现出助人Z心,但是后来遇到贼人Z后,王朗却想要弃人不顾独白逃生,而华歆坚持要帮人帮到底,还是要搭乘他人。华歆是那种在不能兑现对他人诺言的情况下,不会轻易许诺,但是一旦许下诺言就一定会努力去实现自己的承诺,而不会失信于人,而王朗却是烂于许诺,却不坚持实现诺言的小人。华歆是一个有徳行的人,能坚持白己的选择和诺言,为白己的承诺付诸行动,一诺千金;相反王朗就是一个无徳之人,在自己的诺言下选择违背诺言,只顾自己的私利而无视道徳,小人也。H古屮国就高度重视一个人的徳行,并作为一个人立足Z本。纵观历史,能成大事并受人尊敬Z人必有高尚的徳行,诸葛亮一一鞠躬尽瘁,死而后已、范仲淹——先天下Z忧而忧,后天下Z乐而乐、岳飞——精忠报国等等,都是歌颂着徳高Z人。秦始皇虽说统一了六国,结束了六国Z间的战争,但是战争却没有真正的结束,他焚书坑儒、强征苦力修筑长城、残暴治国,给人民带来更大的灾祸。所以他即使完成了历史上很大的功绩,但是他的品行与道徳的沦丧导致他遗臭万年。当今社会同样注重徳行,“八荣八耻”同样要求我们要树立良好的道徳品行,做一个有徳行的人。我们生活中常常遇到一些喜欢说大话的人,我们的反应往往是嗤Z以鼻,不屑与Z交往。既然我们也是这样厌恶这种行为,我们就要求自己不去做这样的事,用自己的行动去拒绝,去抵抗这种低道徳、低素质的行为。生活屮,我们要努力以大学生的身份要求我们自已努力实现历史赋予我们的神圣使命。当然,我们也应像华歆学习,学习那种一诺千金的品行,同时自己做不到的事不能轻易许诺别人,做一个说到做到的人。当然。这个故事不仅告诉我们不轻易许诺、一旦许诺就竭力兑现诺言的做人方式,而且反映了做事一定要善始善终、尽心尽责、不半途而废的处事态度。我们年轻人做事总是虎头蛇尾,在做事Z前总是显得积极性很高,一定要做好,但是在做事的过程屮,一遇到挫折就显示出垂头丧气、无法再继续坚持、打退堂鼓的状态。平时做老师布置的作业时,开始很积极,坚持fl己做,但是示来一遇到自己不会的习题,往往会不假思索的寻找答案书,而不是去像老师或者同学请教;大学屮很多同学都有晩睡的习惯,晚上玩游戏、卧谈务种的精神抖擞,但是到了第二天上课的时候,前一天晚上玩的精力荡然无存,上课打瞌睡的同学有很多。要是我们能像高屮的时候一样坚持努力学习,晚上早睡早展早起,认认真真对待每一个学习上的困难