梁启超的尚武教育思想探究.doc

梁启超尚武教育思想剖析梁启超(1873—1929)是我国近代著名政治家,思想家,教育家。作为清末民初百科全书式学者,梁启超在教育学、哲学、历史学等诸多方面都有自己独到见解。在内忧外患、新旧交接年代,属于资产阶级改良派梁启超时时透露出对国民力量衰弱、兵戈不整叹息。他希望中国能整顿兵力、加强教育,使位,并因此发出了强心力、壮肌肉国民尚武教育呐喊。在其创办《清议报》《新民丛报》中,梁启超发表了大量文章,如《祈死战》《论尚武》《中国之武士道》《新民说》等文,深刻体现了梁启超对“武”重视。同时,梁启超认为“亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之,条理万端,皆归本于学校”。[1]只有通过学校,尚武教育才能发挥出巨大社会功用。由此,梁启超构建了一个完整尚武教育思想体系。本文将对梁启超尚武教育思想进行研究与剖析,以期就教于各位同仁。一、尚武教育思想渊源梁启超孩童时期,是在家乡广东新会县茶坑村度过。此时,正处于风雨飘摇清朝末期,梁启超家乡仍然实行是乡绅保甲制度。由于其祖父是地方军事武装组织耆老会管事,自幼跟随祖父读书学习梁启超,耳濡目染了祖父组织、管理乡村武装集团经验与教训。这些经验教训成为梁启超尚武教育理论思想萌芽。 1890年,梁启超受教于康有为。从此,梁启超开始全面系统学习康有为思想。1893年,康有为为了宣传其维新变法思想与培养变法人才,在广州开办了长兴学舍。梁启超在学舍中担起了老师左右手重要职责。长兴学舍倡导德智体全面教育,主张培养劲挺有力,刚毅迈任;勇猛制力,精进之力;忠勇、有志、气节高尚、利国利民人才[2]。在长兴学舍里,康有为不仅开设传统经书、历史等科目课程,而且还开设诸如地理、生物、天文、法律等科目西学课程。更为创新是,康有为在“科外学科”中开设体操、野游、舞蹈等课程,这些课程皆与操练身体与军事有关。同时,康有为把“枪”作为“六艺之学”之一,认为“古者,男子生而悬弧,长而习射,盖上则为将,下则为卒伍,寓武备于文事,无之非射,故一人有一人之用也。”[3]康有为这些思想,无疑给梁启超烙下了深深印记。通过向康有为学习,梁启超认识到“武”重要性,提出要重视“武”锻炼。可以毫不夸张地说,康有为思想对梁启超影响极其深远,并为梁启超尚武教育思想形成奠定了坚实思想基础。 1898年戊戌变法失败后,梁启超流亡到日本,并旅居日本达14年之久。在此期间,日本正值社会蒸蒸日上,全民崇尚“武士道精神”时期。欣欣向荣日本社会与每况愈下中国社会形成了强烈地反差,这让客居他乡梁启超无限感慨。渴望强大爱国主义情怀促使着梁启超不断地思考,特别是对日本强盛之道思考。在《新民说·论尚武》中梁启超总结了日本由弱变强经验,“我东邻日本,其人数仅当我十分之一耳,然其人剽疾轻死,日取其所谓武士道大与魂者,发挥而光大之。故当其征兵之始,尚有哭泣逃亡,曲求避免者。….且庚子之役,其军队之勇锐,战斗之强力,且冠绝联军,彼日本区区三岛,兴立仅三十年耳,顾乃能一战胜我,取威定霸,屹然雄立于东洋之上也。曰惟尚武故。”[4]可见,对日本借鉴是梁启超尚武教育思想形成促进剂。丰富人生境遇为梁启超构建尚武教育思想体系提供了充足养料,中国低下国际地位与屡遭列强侵侮而无力抗御现实是尚武教育催化剂。在国家与自身融合中,爱国救亡梁启超提出了尚武教育:“尚武者国民之元气,国家所恃以成立,而文明