《聊斋俚曲集》形似致误例分析.docx

《聊斋俚曲集》形似致误例分析(临沂大学文学院,山东临沂276000)摘要:近年来专家学者对《聊斋俚曲集》的研究热情不减,并在语言学、文献学、音韵学、音乐学、宗教学、文化学、民俗学等方面出现了一系列研究成果。相对于目前的研究成果,校勘学方面的研究还不够深入细致,路大荒先生整理出版的《聊斋俚曲集》存在脱文、衍文、断句失误、形似致误等问题,对这些问题进行研究整理有助于提高文本的阅读质量,给研究者提供有益的借鉴。关键词:《聊斋俚曲集》校勘蒲松龄清代著名小说家蒲松龄其文言小说《聊斋志异》自成书以来就蜚声海外,另一部白话作品《聊斋俚曲集》却没有引起重视,近年来专家学者对《聊斋俚曲集》投入了极大的热情,并取得了一系列重要的研究成果,特别是冯春田的《〈聊斋俚曲〉语法研究》[1]、张泰的《〈聊斋俚曲集〉方言俗语汇释》[2]?V?的出现,实现了语法、词汇研究的新突破。但是,由于年代久远,加之书写、排版等方面的原因,《聊斋俚曲集》在文字、词语、断句等方面依然存在诸多问题,由于技术的原因,加上当时作者、整理者个人因素导致形似而误的现象尤为突出,对这些问题进行研究、比对、校勘,对读者和研究者都有一定的借鉴意义。本文主要对形似致误的例句进行分析,所依据的版本是1986年上海古籍出版社出版的《蒲松龄集》,所列页码为文集中的页码。1.《墙头记》第2回840页:“王银匠上生着一炉火炭,手拿一把铁钳,热糟长放在炉边。”今按:“糟”当为“槽”,二字读音不同,系形近而误。张泰《〈聊斋俚曲集〉方言俗语汇释》将“热糟”释为“热槽。制作首饰的模具。‘糟’为‘槽’之误”[3],是。2.《墙头记》第1回835页:“我要地,只怕不肯,也是有的。每哩不要罢,性命要紧,斗斗胆就要一要。一个儿家十五天,十一月初一在那边,十六才把主来换。那里常在刀山上,这里又来上磨研,受罪几时满了限?待要他不敢开口,不要他冻饿难堪。”今按:“他”当为“地”。根据上下文来看,“待要他”显然是“待要地”之误。3.《墙头记》第4回851页:“你看又晕起来了!正说着,倒在地下。张大大叫瓦?@子,快来!李氏出床忙问怎么来?”今按:“床”当为“来”。“出床”不辞。4.《墙头记》第4回852页:“张二说咱也不必瞎哭。我如今想了一个计策,这也是望空打彩,可也来必不中用。”今按:“来”当为“未”。“来必”不辞,应是“未必”。5.《墙头记》第4回854页:“这几年我听的说,令尊也没钱,只怕要去便了。张大说并不曾。银匠说只是如今要不的账。”今按:“便”当为“使”。“使”有“用”的意思,口语中花钱通常说成使钱。俚曲中用例颇多。《翻魇殃》第3回:“请师傅费钱财,纵然就做秀才,两考还得十千外。你若用着使几个,去禀令堂口难开。”又第4回:“仇大郎你好?埃?没钱使难住人,难住了不是真光棍。”6.《墙头记》第4回858页:“官说你起出,与你无干。给我把两个不孝的奴才,每人打三十六板”。今按:“六”当为“大”。古代杖刑没有三十六板之说。北魏开始实行杖刑。以后各朝代沿袭魏制,北齐杖刑分三等:三十、二十、十;北周杖刑分五等:十、二十、三十、四十、五十。隋代杖刑分五等:六十、七十、八十、九十、一百;唐律规定:“杖长短粗细,不依令者笞三十。”清代杖刑沿袭明制,亦没有三十六板一说。“六”实为“大”之误。7.《姑妇曲》第3段886页:“有刀枪,有刀枪,你使的发了才遭殃,不