《三国演义》悲剧论熊笃三国演义悲剧论刘备集团的悲剧三国演义悲剧论21、三国的结局:坚持仁政、王道的蜀汉失败毁灭;而代表暴政、霸道的曹魏却胜利灭蜀。历史的真实本是蜀汉的悲剧,演义无法改变。三国演义悲剧论個柔2、刘备以仁义王道去兴复“气数已尽”的汉室,必成悲剧。兴恩格斯论悲剧的实质是:“历史的必然要求与实际上不可能实现之间的悲剧性冲突《韩非子·五毒》:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”春秋战国乱世争霸和最终统一天下的秦国,靠的是武力法制(霸道);东汉末年天下大乱,与春秋战国相似。刘备集团在乱世中用王道、仁义与曹魏兵多将广的霸道竞争,与孔孟周游列国失败相似。三国演义悲剧论3、在儒学异化衰微期“仁政王道”不合时宜,注定是悲剧紫先秦儒学并未独尊,只是诸子百家中一家董仲舒倡“三纲”,汉武帝才“罢黜百家,独尊儒术”;但好景不长,东汉谶纬神学和章句繁琐之风泛滥,儒学便日益破碎、异化佛道渐兴,思想多元,故儒学异化、衰微艱三国时何晏、王弼以老庄注儒经,嵇康阮籍“非汤武而薄周孔”可见世风与儒学背道而驰而刘备在此儒学异化衰微期举起“王道仁政”旗帜,自然无法顺应历史潮流。三国演义悲剧论5
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