慈诚罗珠堪布开示阿弥陀佛修法.doc.doc

阿弥陀佛修法慈诚罗珠堪布著一、宣讲阿弥陀佛修法的原因在关于临终诀窍的开示中曾讲过, 当我们活着时, 需要作一个选择:是期望往生莲花生大师的刹土,还是往生阿弥陀佛的极乐世界……, 以便在中阴身或是临终时, 能够一心一意地再三祈祷, 往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要,这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。另外,阿弥陀佛修法对大多数人来说,原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人, 或者是修持密法已臻很高境界的人, 不一定需要修阿弥陀佛的修法, 因为他们即生便可以成就, 最晚在中阴之时也可以解脱, 所以他们不会有来世, 也就不需要选择往生的刹土。但对其他人来说,往生极乐世界却是相当重要的。从佛教历史上来看, 即使是达到很高境界的龙树菩萨, 最终也是去了极乐世界;像法王如意宝那样的大圆满成就者,从表面上看,还是选择去往极乐世界。当然, 这只是劝勉后人要向往极乐世界的一种方便示现, 对于法王如意宝等大成就者来说, 去极乐世界或是其他地方都是一样, 哪里有度化众生的事业, 他们就会到哪里去, 不会有这样的分别, 但从表面上来看, 是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重要性。因为此修法既没有深奥的理论,也没有复杂的仪轨,简单易行、方便快捷, 所以无论是藏地还是汉地, 在没有文化, 连字也不认识的老婆婆、老爷爷当中, 也出现了很多成功往生极乐世界的例子。他们在临终时, 亲眼看到往生的前兆, 因而对死亡毫无恐惧, 高高兴兴地就去了西方极乐世界。这一切, 都是因为此修法很简单, 能修成的几率也很高的缘故。虽然密宗的修法非常殊胜, 修得好的可以即生成就, 不需要再投生, 从这个角度来说, 密宗确实胜过往生极乐世界等修法; 但即生成就首先需要上等根基, 其次还需要很多复杂的生起次第、圆满次第的修法; 而阿弥陀佛的修法就不需要这些, 从这个角度来说, 它比密宗的修法还要好。密宗可以“即生成就”,即在几十年的时间当中就可以成佛,而往生极乐世界的修法也具有同样的能力。如果这一生当中念佛念得非常好, 那么下一世就不会投生到别处, 而将直接往生极乐世界。这种人一到极乐世界, 即可花开见佛, 成为一地菩萨, 因为极乐世界中的所有众生,都是一地以上的菩萨。但有一种情况也许是例外, 就是在修持阿弥陀佛修法时, 对阿弥陀佛和极乐世界有信心和渴望心,同时也抱持怀疑态度的那些人,他们虽然能够往生极乐, 却会在莲花里待上五百年而不能出来, 在此期间只能听到阿弥陀佛的声音,却不能见到佛陀。对于这种人, 有一种说法认为, 他们很可能还没有登地, 即不是一地以上的菩萨。因为一地菩萨在刹那之间可以面见一百尊佛, 而不会有这些障碍。由此可见, 除了上述这种人以外, 正常往生极乐世界的人, 都是一地以上的菩萨。显宗的很多经典里也讲过, 西方极乐世界一地以上的菩萨, 如果愿意, 七天之内便可以成佛; 如果不愿意那么快成就佛果, 而希望以菩萨的身份去度化众生, 也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天,是人间的时间。这样看来, 如果一个人专心专意地念佛, 几十年后死亡并立即往生极乐世界, 就算加上在极乐世界的七天, 也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛( 从这个角度来讲, 密宗的修法还是要快些), 但往生极乐世界后可以如此快速地成就, 则是不是即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。在八万四千法门当中, 除了这两种修法以外, 可以让一个普普通通的人, 在几十年的过程当中, 完完全全成佛的修法还有没有呢?答案是否定的。总而言之,一个是密宗,一个就是阿弥陀佛的修法,这两个是最关键的修法。西藏的其他显密法要有很多, 汉传佛教也有禅宗等法, 虽然它们都各有千秋, 但却没有一个能与大圆满以及阿弥陀佛的修法相比。大圆满修法从时间上来说成就很快,但刚才讲过这是有条件的: 主要是对根基的要求; 还要找到有证悟的上师, 能如实地赐予灌顶并传授诀窍,在各方面的条件都圆满具足的情况下,才能够获得成就。净土的修法则不需要那么多条件, 对一个不十分精进, 根基一般的人而言, 净土修法比密宗的修法还要好, 从这个角度来看, 净土修法非常重要。这是宣讲阿弥陀佛修法的另外一个原因。二、阿弥陀佛修法的重要性法王如意宝主持的最后一个法会是极乐法会。他当时给大家讲了三个要点, 其中的一点就是:“所有的弟子都要修持往生极乐世界的法”, 这是他老人家的遗教。不仅如此, 他老人家在生前, 也是在各地广泛宣讲极乐世界的功德, 几十年来一直致力于弘扬往生极乐世界的法门。因为此法门三根普被, 可以使很多人受益, 我们因此也应该依教奉行。现代社会中, 人们的生活压力比较大, 为了日常起居、工作等各项事物, 整日都是匆匆忙忙的,难得空闲。只有少数人,才能具