北京四合院.doc

浅论北京四合院的空间审美意蕴摘要:本文以北京四合院的空间美为主要论述对象,从形式美、科学美、秩序美三个方面来呈现其背后所蕴含的“有意味的形式”、“天人合一”、“贵和尚中”的美学原理和审美追求。建筑绝非住人的机器,正如卡斯滕•哈里斯说:“不只是身体,灵魂也需要一个栖息地。”因此,阅读建筑,不仅是在阅读砖瓦砂石如何构筑成为一个遮风挡雨的房子,更是在阅读一个民族的文化和历史以及这个民族的价值和审美观。对于建筑文化中蕴含的审美性因素,梁思成、林徽因两位先生称之为“建筑意”,他们说:“这些美的存在,在建筑审美者的眼里,都能引起特异的感觉,在‘诗意’和‘画意’之外,还使他感到一种‘建筑意’的愉快。”此时,建筑的功利性逐渐退出,超功利性逐渐显现,即开始进入到审美的领域。建筑可以分解为建筑空间和建筑实体,相应地,建筑美也可以区分为空间美和实体美。任何一座建筑,都同时具有空间美和实体美,但不同体系的建筑,在空间美和实体美的表现上有不同的侧重。北京四合院作为中国传统建筑的典型代表,其“单体建筑量不大,建筑族群由多座单体建筑组合成一进进的庭院”的特点,在空间美上表现得尤为突出。正如梁思成先生所说:“我们的空间处理同欧洲系统的不同,主要也在这种庭院的应用上。”关键词:北京四合院形式美科学美秩序美正文:一、围合之美——四合院的基本特征四合院建筑的布局,是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的,“四”指的是东西南北四面,“合”是合在一起,形成一个口字形。按其规模的大小,有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。北京标准四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南,宅门辟于宅院东南角“巽”位。进入宅门,迎面便是影壁墙,向西折进入前院。前院南侧,是正对全宅中轴的南方“倒座房”,多用作客房,男仆室、厨、厕等。由前院向北通过一座造型玲珑、相当华丽的垂花门进入方阔的后院,即全宅庭院。北面正房称堂,最大,供奉“天地君亲师”牌位,举行家庭礼仪,接待尊贵宾客。正房左右接出耳房,居住家庭长辈。后院两侧各有厢房,是后辈居室。正、厢房向院一侧均设“抄手游廊”,以把三座房屋与垂花门连接起来,行人可沿廊而走不经露天。廊边多设坐凳栏杆,可在廊内坐谈玩赏。正房后有一长排“后罩房”,以作居室或杂屋。房间总数一般是正房3正2耳5间,东、西厢房各3间,南屋不算大门4间,连大门洞、垂花门共17间。如以每间11—12平方米计算,全部面积约200平方米。二、有意味的形式——四合院空间的形式美根据美学家李泽厚先生所持的“人类本体论”的观点,人类在长期的劳动生产中,逐渐对节奏、韵律、对称、均衡、间隔、重负、粗细、疏密、反复、交叉等等自然规律性、秩序性的掌握、熟悉和运用,在创立美的活动的同时,也使得人的感官与情感与外物产生了同构对应。所谓的同构对应,指的是格式塔心理学派的一个发现,即“当事物的形式结构与人的生理—心理结构在大脑中引起相同的电脉冲,所以外在对象和内在情感合拍一致,主客协调,物我同一,从而,人在各种对称、比例、均衡、节奏、韵律、秩序、和谐中,产生相互映对符合的知觉感受,便产生美感愉快。”这与马克思在《1844年经济学哲学书稿》中指出的观点是不谋而合的。他说:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此