佛教禅宗与王维山水田园诗.pdf.pdf

? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 9年 10月第 15卷第 4期唐都学刊 TangduJournal Oct. 1999 Vol1 15No1 4 α佛教禅宗与王维山水田园诗陈敏直(西安公路交通大学人文系,陕西西安 710061 ) 摘要:王维是一个佛教徒,禅宗是中国人的佛教。佛教禅宗是王维走向山水自然的一个重要因素。他的山水田园诗,渗透了佛光禅影,主要表现在诗歌题材的选择;诗歌意境的审美倾向;以诗参禅的思想情趣;以及“顿悟”的艺术表现形式。关键词:佛教禅宗;王维;山水田园诗中图分类号:I 文献标识码:A 文章编号:1001-0300 (1999 )04-0043-04 在多姿、多彩的文学创作的背后,总能看到哲学的影子,作家的世界观、人生观支配着他的创作取向,甚至影响到他对题材的选择。盛唐时期的王维,继承陶渊明、谢灵运的传统,将山水田园诗推向颠峰。他的山水田园诗创作,从里到外都渗透了浓厚的佛教色彩,尤其是禅宗的影响更是直接而强烈。一、王维与佛教禅宗佛教发源于印度,自东汉传入我国,不断地发展蔓延,逐渐与中国固有学说相交融,遂嬗变为独具特色的中国佛学。对中国封建社会产生了重要的、多方面的影响。尤其是佛教断定人生为“苦”,人生的本质即“苦”,人生面对的世界也是“苦”,“苦海无边”,佛教就是教人如何脱离“苦”的哲学。这一人生观,同社会生活中失意者、绝望者以及备受压榨而无力抗争的阶层,容易产生共鸣。王维信奉佛教,有其家庭影响的重要因素。王维的父亲去世较早,母亲崔氏青年守寡,以佛为伴,虔诚信奉三十多年,这对王维的一生影响很大。小时候经常随母跪坐焚香,念诵佛经。一生乐此不疲,中年遭遇恩师张九龄罢相,以及“安史之乱”以后,更是一头投入“佛”的怀抱,为自己的精神寻找一个归宿。《旧唐书·列传·文苑下》载:“维弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩??有京师日饭十数名僧,以玄谈为乐。斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后, 焚香独坐,以禅诵为事。妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏绝尘累”。[1] (《旧唐书·文苑列传》) 隋唐是中国佛学发展的鼎盛时期,在这段时间里相继成立了许多宗派。其中影响最大的有四大宗,即天台宗、唯识宗、华严宗和禅宗。前三者都是依据于印度的某一种或几种佛教典籍加以发挥改造而成的,因此受印度佛教的影响较大。而禅宗则完全为中国僧人的独创,它已经大不同于印度的佛教,如禅宗讲的禅定实际是一种心定,而完全不是印度的坐禅功夫。· 3 4 · α收稿日期:1999-02-03 作者简介:陈敏直(1962- ),男,陕西富平人,西安公路交通大学人文系讲师。? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. (636-713 )与神会(668-760 )在唐代建立起来的禅宗,其佛学思想主要有四点。[2] (一)“识心见性,自成佛性”, [3]这在讲何为佛,何以成佛。认为众生自己本来具有真心即佛。要想成佛,不需外求,认识到自己的本心,就可以达到佛的境界。(二)“定无所入”是王