悠悠鹤鸣,巍巍青山 鹤鸣乡仙鹤社区周奇.ppt

悠鹤鸣,巍巍青山鹤鸣乡仙鹤社区周奇鹤鸣山简介鹤鸣山,又称“鹄鸣山”,系邛崃山脉」侧支峰,为中国道教发源地,属道教名山。位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村(现三丰村已整体拆迁新建为仙鹤社区),属岷山山脉,海拔1000米,距成都约70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名,为古代剑南四大名山之一。鹤鸣山与道教著名胜地青城山天师洞相距仅三十公里。这里山势雄伟、林木繁茂,双涧环抱,形如展翅欲飞的立鹤景区内松柏成林,苍翠欲滴,山涧溪流,泠然有声,是著名风景旅游区和避暑胜地历史传说张天师像据有关史书记载:东汉顺帝汉安元年(126~144在位)时,天師戏宅沛国丰(今江苏丰县)人张陵张道陵)于大邑县境钨鸣山倡导正一盟威之道(俗称五斗米道,亦称天师道),奉老子李耳为教主,以《道德经》为主要经典,这标志着道教的正式创立。鹤鸣山是举世公认的中国道教发源地、世界道教的朝圣地,被称为“道国仙都”“道教祖庭”。鸣先贤令在张道陵创教之前,鶴鸣山一直是异人的修炼之地,据说先秦的广成子(马成子)和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升历代的许多著道士曾在思修炼过如唐未在代的柱光庭些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖,如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张丰,后来昊值理在鹤吗山的山麓处修建了迎仙阁唐求杜光庭、文与可、陆游、杨升奄等诸多名流都曾游览此山咏题抒怀。相传,张天师在鹤鸣山修道传教时,恰逢地方瘟疫肆虐,生灵涂炭,十室九空。为拯救苍生于水火,天师将自创制出祛禽健术和极富道教特色的人体医学思想加以整合,研体的神秘草药配方。妙手仁心令张天师将药浸于酒中送于百姓,瘟疫得以祛除。百姓病除之属感觉身轻体健,精神酒带药行,药促酒力,使酒醇香甘怡,沁人心脾且功效神妙,百姓感念天师施救苍生之恩,赞誉此药酒为“妙沁神酒”,即当今著名妙沁药酒古迹保护令鹤鸣山景区有众多的名胜古迹。主要的景点有三官庙、文昌宫、太清宫、解元亭、八卦亭、迎仙阁以及建设中的“道源圣城”等。鶴鸣山中还有二十四个山洞,明代曹学全《蜀中名胜记》说“山有二十四洞,应二十四气(五日为一候,三候为一气)。洞口约阔三尺,深不可测。每过一气,则一洞窍开,余皆不见”。故称为二十四洞令鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位1987年又被批准为道教开放点。“中国道教文化节”也在鹤鸣山设立了会场中国道教发源地中国道教协会于2006年8月15日、2008年4月14日在鹤鸣山举行了道教界人士大聚会,中国道教协会会长任法融、张道陵第五代孙张继禹等一大批国内外道教界人士,均致到这里寻根问祖天谷洞曾发掘出一通古碑,碑的质材为钟乳石,表面呈蜂窝状,硬度极强。古碑高约1米,,“盟威之道”4字,正中刻有“正个大字,左下方镌刻“张辅汉”三个略小一点的字。据四川省社科院教研究专家李远载中国道教初创时正式名称为“正一盟威之道”相符,碑的下部所刻“张辅汊”3字,即是道教创始人张陵的姓和字。就此,李教授认为,它是中国道教史上发掘历史年代最早的古碑,这为“中国道教发源地就在四川大邑鹤鸣山”进一步提供了有力的物证山形似鹤鹤鸣山山高秀爽,鹤之形状全俱。红岩大山为鹤尾所展下多大业山平坦另鹤背整个山为码之躯体出山有二十四洞,应二十四气,每逢一节,则气开一洞,余皆闭塞《广舆记》云穴,应七十二候,岩润中有石鹤鸣则仙人出。就是指的这些洞穴。大坪山的最高处,俗名老观顶,分头坪坪、三坪,面积广阔,山麓有一狭长为鹤之颈。平坝前石峰突出,为鶴之顶。太清官居顶巷毒流套、美被水格卖级:游除等下2文昌宫,再下为三官庙,是鹤之嘴。三官庙前的东西涧合谓之“鹤含丹书有妙高峰,右有會征峰,左右三峰,似鹤之双肩。由三峰左右展开,逶迤各士余里,石骨嶙增,筋肋轩翕,成为鹤之双翼。每当雨霁晴开,仰望鹤呜山,真如白支,舒颈俯尾高矗摩天,葱葱佳气扑人,眉学询为之开,山多秀气,名不虚传减石鹤《四川通志》:“山形明代要业有石类鹤,故名如覆《广舆图》“鹤鸣山岩穴中有石鹤,鸣则仙人去。昔为成子修炼于此,石鹤一鸣;汉张道陵登仙于兹,石鹤再鸣:明张三石鹤又鸣”明青神指挥余荫、清邑令宋載等均有同样记载。民国时期,乡人于文昌官庙后,无挖出一石块,状甚似鹤鸟头、翼、尾、脚、颈俱全,唯双脚并在一起未分开乡绅付绍渊见之大喜,审视俨如人工刻成,因此不加工,将原物保护备至置于文昌官花园内,以供游人观赏,名目“天然石鹤”山栖仙鹤令相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山,养鹤为伴,弈棋悟道,山下时闻鹤鸣,故名之为鹤鸣山。梁代的李膺在《益州记》中曾载:“鹤鸣山常有麒麟百鹤游翔”明逸名《鹤鸣山怀古诗》树老曾栖鹤”。民国时期太清官和迎仙阁前的大树梢常栖麻鹤一对。不知来自何年,头尾纯