《中国画论》各时期代表人物及著作影响.doc.doc

1 先秦、秦、汉美术理论概论人物名著作观点地位《尚书》诗言志,歌永言是最古老的历史文献记录。《周易》书不尽言,言不尽意后世中国哲学及艺术理论之辩证观点即出于此孔子——绘事后素——质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——知者乐水,仁者乐山——周明堂画(对艺术作用的观点的论述:教化) 春秋末教育家、思想家和政治家。儒家学派创始人《老子》——五色令人目盲——大音希声,大象无形庄子《庄子》——解衣般礴——形形之不形——真者,精诚之至——言者所以在意, 得意而忘言战国哲学家韩非《韩非子》画鬼魅易,犬马难韩国人,战国思想家、政治家 2 汉代淮南王刘安的幕客《淮南子》——画者谨毛而失貌——君形者(主宰形的人) ——无形而生有形——气充神使而形生动——神制则形从书中以道家自然天道观为中心, 《礼记》——大圭(美玉)不琢——致中和——以素为贵扬雄书、心画也西汉哲学家、文学家和语言学家王充《论衡》——图画不如文章东汉人崔瑗《草书势》东汉人蔡邕书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之东汉文学家、书法家王延寿东汉人《鲁灵光殿赋》 3 魏晋南北朝美术理论概述人物名著作观点地位王弼魏国人——故立象以尽意,而象可忘也。重画以尽情, 而画可忘也。陆机——宣物莫大于言, 存形莫善于画。西晋文学家王廙(yi)——画乃吾自画,书乃吾自书(提出风格、个性) 王羲之——作书当意(构思) 在笔前。意在笔前,然后作字。东晋书法家顾恺之《论画》、《魏晋胜(名)流画赞》(书中多处出现“骨”字)、《画云台山记》——凡画,人最难,次山水,次狗马; 台榭(建筑)一定器(规范)耳, 难成(难画完)而易好,不待迁想妙得也。(《魏晋胜流画赞》) ——写自颈以上,宁迟而不隽(快),不使远(应为“速”)而有失。——凡生人亡(无)有手揖眼视而前亡所对者, 以形写神而空其实对,荃生之用乖, 传神之趣失矣。(《论画》) 4 宗炳《画山水序》——提出山水画的功能:畅神(即审美价值) 王微《叙画》望秋云,神飞扬;临春风,思浩荡。(情境交融) 王僧虔《论书》——书之妙道,神彩为上,形质次之南朝齐书法家, 萧绎《山水松石格》梁元帝谢赫《古画品录》——六法者何?一气韵生动是也,二骨法用笔是也,三应物象形是也,四随类赋彩是也,五经营位置是也,六传移模写是也。齐梁时期画家姚最《续画品》隋、唐、五代、两宋美术理论概述人物名著作观点地位裴孝源《贞观公私画史》我国现存最早的一部名画著录。王维《山水决》被董其昌称为文人画之宗祖张璪(zao )《绘境》——外师造化,中得心源 5 朱景玄晚唐人《唐朝名画录》神、妙、能、逸四品——逸品非画之本法,前古未之有。收录唐画家白居易——画无常式,以似为工(现实主义) 唐代人张彦远: (要注意在概述中对张彦远的论述) 《历代名画记》《法书要录》——画者,成教化,助人伦。——书画异名而同体——顾、陆之神,笔迹周密;张、吴之妙。若知画有疏密二体,方可议乎画。——运墨而五色具——自然为上品之上——论画六法:古之画或能移(遗)其形似,而尚其骨气, 以形似之外求其画,此难可与俗人道也。今之画,纵得形似,而气韵不生。以气韵求其画,则形似在其间矣。……自古善画者,莫匪衣冠贵胄,逸士高人,振妙一时,传芳千祀,非闾阎鄙贱之所能为也。(人品与画品的关联,首次提出) ——由是山水之变,始于吴,成于二李(李思训、李绍道)。是一部最早的中国绘画史专著 6 荆浩: 五代后梁山水画家。《笔法记》——夫画有六要:一曰气,二曰韵,三曰思,四曰景,五曰笔,六曰墨。……似者,得其形,遗其气。真者,气质俱盛。……笔有四势:谓筋、肉、骨、气。——凡笔有四势:谓筋、肉、骨、气。以对答式的文体,阐述了对山水画创作的重要见解和理论。黄休复《益州名画录》——逸格之义:画之逸格,最难其俦。拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘。笔简形具,得之自然。莫可楷模,出于意表。故目之曰“逸格”尔。欧阳修——萧条淡泊,难画之意——古画画意不画形“唐宋八大家”之一。沈括北宋人《梦溪笔谈》——徐(熙)黄(筌)之异——董(源)、巨(然)画笔宜远观——以大观小之法(人为大,景为小) 郭若虚《图画风闻志》——论气韵非师——论曹吴体法:故后辈称之曰:吴带当风,曹衣出水——论三家山水(李成、关同、范宽):夫气象萧疏,烟林清旷,毫锋颖脱,墨法精微,营丘之制也。石体坚凝,杂木丰茂, 是一部中国古代画史重要著作。 7 台阁古雅,人物幽闲者,关氏之风也。峰峦浑厚,势状雄强,抢笔俱均,人屋皆质者,范氏之作也。——论黄徐体异:黄家富贵,徐熙野逸。——斗牛画——舞剑助画兴苏轼——观画取其意气所到——龙眠画山水,神与万物交——论画以形似,见与儿童邻。诗画本一律,天工与清新。——诗中有画,画中有诗——出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外——可寓意于物,不可留意于物——画竹必先得成竹