2021年2021年雅思贝尔斯什么是教育读书笔记.doc

地理教学论读书笔记
——雅思贝尔斯 《什么是教育》
近日，笔者拜读了雅思贝尔斯所著《什么是教育》一书，对于教育本质和老师职责有了部分新认识，特行文以记之。
雅思贝尔斯是继马克思以后20世纪又一位举世著名德国哲学家。她以“轴心时代”这一命题而著名遐迩，现在笔者所叙述《什么是教育》一书，也是雅思贝尔斯审阅了从轴心时代延续到近代教育之本质和演化后所著。
雅思贝尔斯终究是一位哲人，一位发扬存在主义哲人。所以，在雅思贝尔斯著作《什么是教育》中，不乏其对于教育历史和哲学思索，不乏其对于其它哲人旁征博引，不乏其对先贤哲人所开展教育之回顾和思索。她引述了诸如马克思历史唯物视角、海德格尔自在和此在之概念、尼采“上帝已死”论，在她笔下，苏格拉底对话讽喻式教育、柏拉图理想国式教育、先师孔子“不学礼，无以立”礼教式教育被娓娓道来，为她所处时代中围绕教育本质谜团而产生教育畸变给出了雅思贝尔斯式解答。正如她自己对轴心时代评价：“即使中国、印度、中东和希腊之间有千山万水阻隔，但它们在轴心时代文化却有很多相通地方。每当人类社见面临危机或新飞跃时候，我们总是回过头去，看看轴心时代先哲们是怎么说。”
——“全部教育关键在于选择完美教育内容和尽可能使学生之思不误入歧途，而是导向事物本源。”雅思贝尔斯对教育著下叙述时如是说。也能够说，雅思贝尔斯认为，教育关键在于使人“成人”。
雅思贝尔斯在《什么是教育》开篇中就对文化环境和教育类型做了叙述，在此间雅思贝尔斯提出了这么一个见解：教育对人作用不在于改变人性质，而是改变人习惯，即教育作用本质上说不是塑造也不是改变人，而是养成人。教育养成，是人对待自然事物或其它人态度、感情、行为和表示。换言之，教育并不是传统上所说要把人从一个智人种生物转变成一个素质怎样优良、气质怎样端庄、情感怎样丰富人，而是给人在先天含有定型和差异条件下使其学会怎样展现本性，或帮助人
塑造新后天习惯，这些习惯能够是用于人和人间愈加好地交际，能够用于执着不懈探求真理态度，能够用于伸张自由正义价值情感。能够说雅思贝尔斯见解有两层含义：一是教育不在于改变人先天条件而是在于培养后天习惯；二是教育实际上是除了那些在学校里所学到书本知识之外能作用于人一生事物。
所以雅思贝尔斯在《什么是教育》中重视叙述了教育陶冶职能和思维培养作用。雅思贝尔斯如此说：“真理意识不会简单地存在于个体生命直接性中，它更多是要在一定时代大家身上重新培植成长。对真理意识培植经过了人类后天习得陶冶过程”,“真理意识是个体从所取得对客观世界经验中，并经过个人在团体中内在行动而成长起来。”而“真理物质实现历来就不是单纯地从哲学思索中产生出来，而是在教育过程和自我教育过程所组成世界里方能产生。”可见，教育目标从不在于将知识作为一个遗产传承下去，而是在于点燃被教育者追逐真理意识，即陶冶。要想让真理如同遗产通常被转移是痴心妄想，真理意识仿若冰雪之火种，要想使之炽热必需含有点燃过程。或按雅思贝尔斯原话说，就是“教育过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程一部分。”即学生在接收到教育后，首先被培养应该是获取知识精神，其后才是知识本身。教育不是生成社会机器过程，而是人整体成长，是人在知、情、意三方面并举发展过程。另外，在这一段叙述中，雅思贝尔斯很有内涵地将个人和团体联合起来，即个人经验必需要经过团体内在行