浅谈唐人小说中的花精形象.doc

浅谈唐人小说中的花精形象.doc浅谈唐人小说中的花精形象
摘要：唐人志怪小说中塑造了一系列的精怪形象，花精就是其中的 一类。本文通过与六朝志怪小说中花精形象的对比，认为唐人小说中的花 精形象一方面继承了六朝时的花精形象，另一方面突破了六朝花精形象的 塑造，写出了唐人自己的特色。从形象特征，塑造方法，人们对花精的态 度这几方面都可以看出不同于六朝的花精形象。
关键词：唐人小说；花精形象
中图分类号：1206文献标识码：A文章编号：1005-5312 (2013) 24-0083-01
小说至唐一变，唐人志怪小说上承六朝志怪小说并且逐渐发展成熟。 唐人志怪小说中塑造了一系列的精怪形象，花精就是其中的一类。与六朝 志怪小说中花精形象的相比，唐人小说中的花精形象一方面继承了六朝时 的花精形象，粗陈梗概，没有明显的形象塑造；另一方面则突破了六朝花 精形象的塑造，写出了唐人自己的特色。
一、六朝志怪小说中的花精形象
六朝时期信奉灵异，所以六朝人在创作志怪小说时，并非有意去描摹 刻画，而是认为所记之事是确有之事。这即是鲁迅先生在《中国小说史略》 中说到的六朝志怪“其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣”。
花精这一形象在六朝志怪小说中常常和草木相连，只能说是花精的雏 形。如《鲜卑女》写的是一个觅菜精变为一名男子与女子相会，被女子家 人发现后处死的故事，所记之事可谓是一件奇异之事，故事简短。小说中
的觅菜精可谓是被当作一个迷惑女子的恶怪的形象来写的。范菜精还不能 算是真正的花精，可看作是花精的雏形。
再如《蕨蛇》写的是一个蕨菜精变为赤蛇害人，被发现后又变为蕨菜 的故事。
以上者两个故事中的觅菜精、蕨菜精还不是真正意义上的花精，它们 可以说只是花精的一个雏形，而且他们都作为恶的事物被人处死。觅菜精 媚惑女子，觅菜精害人。花本是美好事物的象征，而在六朝人的笔下，它 们却成了恶的化身。在情节上，这两个故事情节单一，花精形象单薄。
二、唐人笔下的花精形象
（一） 继承下的花精形象
《僧智？》中的董陆花，《刘皂》中的蓬蔓，《田布》中的蒿子等等， 这些都是带有六朝花精印记的花精形象。
董陆花变为丑恶的虫子，蓬蔓变为抢人衣服的妖被除掉。他们都是恶 精，这和六朝花精形象特征颇为一样。而在情节方面，也非常简短，对于 董陆花和蓬蔓没有明显的形象刻画，可以说与六朝“粗陈梗概”的写法颇 为相似。
（二） 突破后的花精形象
除了对六朝花精“粗陈梗概”的继承之外，唐人花精小说最为光彩的 是他们塑造了形象丰满，美貌与才智并存的花精形象，最有代表性的就是 《邓?》中的蒲桃精、《光华寺客》中的百合花精、尤其是《崔玄微》中的
众多花精。
就花精的形象特征而言，如《光华寺客》中的百合花精一样，不同于 六朝花精小说中丑恶的形象，她们化身的是美丽的女子。而且她们敢于主 动、大方地与人交往、谈笑风生，行为之间颇有礼仪。花精们饮酒并唱歌 互赠，桃李花互赠“沉吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。”“自恨红颜留不 住，莫怨春风道薄情”之句，花精们互赠的歌诗其实就是她们各自生活情 状的真实写照以及她们对自身命运的感慨。她们的吟诗会语，真情流露， 看不出任何的精怪之形，完全和人一样。在崔玄微帮助她们之后，她们知 恩图报，“各裹桃李花数斗，劝崔生服之，可延年却老”可谓有情有义。 这种人性美的写照与六朝媚人