2021年三曹雄起：建安风骨之髓-建安风骨三曹七子.docx

三曹雄起：建安风骨之髓|建安风骨三曹七子
关键词:三曹 建安风骨 帝王 　　摘 要: 汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、王粲、陈琳、徐干、阮�、应�、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统,形成了文学史上“建安风骨”的独特风格,被后人尊为典范。而作为建安文学领袖的曹氏父子,其整体风格上的君临天下的霸气和建功立业的豪气,成为贯穿建安风骨的现实主义风格的关键和精髓。
　　汉末建安时期,文坛巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮�、应�、刘桢)继承了汉乐府民歌的现实主义传统,普遍采取五言形式,以风骨遒劲而著称,并含有慷慨悲凉的雄霸之气,形成了文学史上“建安风骨”的独特风格,被后人尊为典范。
　　一、“风骨”之辩和建安风骨内涵表述
　　(一)何谓风骨
　　“风骨”是中国文学批评史上的一个主要的概念,自南朝至唐,它一直是文学品评的关键标准,建安时代以五言诗为主的文学以风骨遒劲而著称,被以后人尊为典范,这即是文学史上常常提到的“建安风骨”。
　　文学评论中的风骨论,当以文心雕龙中讲述的较为详尽。风,就是文章的生命力,是一个内在的、能感染人的精神力量,当然,“风”一直比较虚化,它和作品的内容和情感相关,但并非指内容和情感本身。而骨是指文章的表现力,也就是说文章应该表现的刚健有力。“骨”是一个比较实的概念,直接表现在语言的利用上;语言正确、简练、明晰,文章就能表现得有力。建安风骨所指的文学风貌关键是内容充实、感情丰富的特点。
　　(二)建安风骨评价
　　有关建安风骨的评价,本文参考刘勰的基础理论看法。
　　1、建安文人的人格全新走势。东汉繁缛浮华的士风终止于曹魏,曹氏集团众人不再追求什么奇节异行的高名,而是重视那种世俗的享乐生活了;她们不再峨冠博带规行矩步,而是洒脱不拘行为放浪;她们不再重视那些烦琐无用的经学儒术,而是竞相写作抒写胸怀的文学作品了。在刘勰看来,这种叛逆和放纵带来很多人格上的放浪形骸。
　　2、在刘勰看来,建安文学文胜于质,是齐梁绮丽文风形成的渊薮。刘师培先生概括建安文学四个特点为“清峻、通脱、骋辞、华靡”。“骋辞”、“华靡”均就文采而言。刘勰论三曹、七子,首重其在辞采方面的才华,但只是全部偏重“文”(语言才华)的方面,而风骨强调的是内在的“质”的方面,以文害质的倾向正是刘勰所要反正确。然而从这一个侧面能够看出,建安风骨确实是“风”胜于“骨”的。
　　3、建安文学从根本上是抒情的、感伤的文学,缺乏“骨力”,也不以刚健为关键特色。建安文学的特色是“怊怅切情”的五言诗,而所抒之情是很个人化的、任意放纵的情感,几乎不用理性加以节制。但刘勰云“故情者,文之经;辞者,理之纬。经正以后纬成,理定以后辞畅。”(情采)重情乏理,显然不合风骨之义。建安诗人的情感内容大多是“忧生之嗟”,其格调是感伤和彷徨的,如同她们笔下的“惊风”和“惊鸿”一样,绝少有凌云壮志的抒发,她们偶然的慷慨悲歌,骨子里也是迷惘和绝望,绝非什么刚健之风。因此,即便她们挟着两汉的大气来唱悲歌,多少有些慷慨之气,看起来近于刚健,但在古人,尤其是刘勰这么的正统儒者看来,诗不言“志”,便无缘刚健的骨力。
　　建安诗人大全部经历了汉末的离乱,所作诗歌关键是因事而发,悲壮慷慨,含有鲜明的时代特征。建安文学在