孟、荀人性论比较.pdf

山东大学硕士学位论文中文摘要人性问题是儒家哲学特别是先秦儒家哲学的重要问题之一。孟子、苟子是孔子之后两位最著名的儒学大师。孟子、苟子的性善论与性恶论之争虽不是面对面的,但的确是一场思想的交锋,灵魂的对话。这个争论始终是围绕着对孔学的阐发进行的。孔子在人性问题上讲过一句名言:“性相近也,习相远也。"认为人的天性近似,由于后天的积习而千差万别。但是这句话没有展开,孔子只说人有相近的本性,至于是善还是恶,他并未明确说明。孟子和苟子对人性善恶问题进行了深入地研究和探讨,从两个完全相反的方面对孔子的人性论做了创造性地诠释。孟子、苟子人性论之争的焦点丰要在于:一是何为人性?二是人性是善还是恶?三是如何解释善恶现象?本文从这三个方面进行分析,并按照儒家“内圣外王之道”延伸至孟苟的道德修养方法以及治国思想。第一部分,对人性的规定是确立人性论的第一步。在对“人性”的规定上。孟子将人的道德属性定义为人性;而萄子则把人的生理欲望定义为人性。同时他们都认为人既有道德追求又有生理欲望。第二部分,人性善恶论所要回答的是人之初性本如何,即人先天具有的本性如何的问题。孟子、苟子对人性的不同规定已经决定了他们对这一问题的不同回答。孟子认为“人之初性本善", 人有四个善端(四种道德属性的萌芽),“人皆有不忍人之心"。而荀子在对孟子性善论批判过程中立论“人之初性本恶”, 认为人的本性是恶的,而善是后天人为的结果。他批判孟子没有分清性与伪。认为孟子没有分清善恶的因果关系。总之,苟子认为,人的生理欲望是使人相互争夺, 破坏道德的根源,是与道德根本对立的,因而是恶的。第三部分,对善恶现象的解释上,无论是孟子还是苟子都承认社会上有善、恶两种现象。在孟子看来,顺人之善性,人应为善,恶是由于外部环境使人泯灭了善性:苟子则认为,顺人之恶性,人本应为恶,为什么有善?“其善者伪也’’。孟苟的人性论虽然恰好相反,但他们的共同目的都是要去恶扬善,并认为这山东大学硕士学位论文是可能的。但孟苟扬善去恶的修养方法也有所不同。概括起来说,存心养性和化性起伪分别为孟子、苟予道德修养的总纲。 1、孟子从性善论出发,认为道德修养即保存先天存在的善心,并扩充固有的善性。即顺人性而为,越符合人性就越善,就越接近理想的境界。怎么才能实现这一点呢?这就贵在不断修养,自强不息。孟子提出了他的修养方法:“求放心"; “寡欲”;“养浩然之气静。 2、苟子认为,人性本恶,善是“伪”的结果,因而道德修养即化性起伪。在具体的修养方法上,苟子强调了两点:“治气养生”;“节欲”。第四部分,孟苟对人性闯题的深刻思索,目的是要改造社会,建立符合人性的理想政治。这种政治理想,在孟子是仁政,在苟子是王制。在孟子看来,仁政就是“以不忍人之心,行不忍人之政斗,将人性善的理论推广到政治领域,就是“仁政”的学说,这是孟子思想的核心。苟予的礼治主张是以其性恶论为基础的。礼治是性恶论对治国方略的必然要求。考察和比较孟子和荀子人性论的内涵,有助于反思当代中国人性沉沦与道德价值观冲突的实质,弘扬中华民族的传统美德,重建道德信仰体系,具有重要的理论和现实意义。 2 关键词:孟子苟子人性性善性恶山东大学硕士学位论文 ABSTRACT The theory of human nature is allimportantsubject inthehistory ofChinese philosophy,and itis also allimportant one forConfucianism,especially beforeQin Dyn硒批Mencius and Xun Zi are two most renowned Confucius scholars after both lived indifferenteras,between aspan of 00years,therefore, theirargument about whether thehuman nature isessentially good or evilwas not face-to- itwas indeed anideological confrontation and a dialogue between anargument hasalways beencentered around theexplanation of Confucius’theories. Confucius stated,on human nature,a simple yet famous line:‘'people are similar bynature,but different inhabits.”He tho