2021年萧萧绎萧绎和宫体诗.docx

萧萧绎萧绎和宫体诗
摘要：作为宫体诗的健将，萧绎一生全部追伴随其兄宫体诗领袖萧纲。她不但兴趣文学，而且在诗歌理论和创作，乃至诗人群体的领导方面，全部和萧纲遥相呼应。她提出“吟咏风谣，流连哀思”、“情灵摇荡”等相同的文学主张。“世代亟改，论文之理非一；时事推移，属词之体或异”的理论；提倡了一个西府文人集团。这些，全部推进着整个梁代诗坛日益以求新求变为美，使宫体诗成为一个时代风尚。
　　关键词：萧绎：宫体诗
　　南朝梁萧氏父子尤其是萧衍、萧纲、萧绎全部曾为帝王，亦为诗人，其中。父萧衍为“竞陵八友”之一，兄萧纲为宫体诗领袖，弟萧绎，则正如石观海先生在宫体诗派研究中所说，为宫体诗“健将”。这三萧诗歌成就虽不高，而对文学的影响却可和“三曹”并论。三萧之中，若论诗才，萧绎自是不及其父萧衍和其兄萧纲。不过。究其一生，在诗歌方面，萧绎无疑是萧纲的忠实追随者，在官体诗创作和理论提倡方面，她全部和萧纲遥相呼应。而且。她和其兄一样，拥有一个宫体诗文学集团。其中很多人还曾是萧纲东宫文人集团里的组员。
　　一、对文学的痴情
　　受父兄的影响，萧绎一生兴趣文学。萧绎之母阮修容，在武帝诸妃中地位极低，自然，和当初视同皇后的丁贵嫔所生的萧统、萧纲相比。萧绎在政治上的地位自是不及。再加上昭明生来俊美，萧纲亦容貌不差，而萧绎本身却“眇一目”。政治地位的低微和生理的缺点，却使得她更为勤勉。在韬光养晦的同时，萧绎读书甚多。梁书・元帝本纪载其“既长好学，博综群书”，南史・梁本纪还载其“性爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释”。萧绎还藏书数万卷。在西魏攻破江陵城之前，竟命人将自己所聚图书十余万卷付之一炬，造成中国古代典籍的一次大劫。宁愿毁掉心爱之物亦不将其留和她人，其爱书至此，亦是世代罕有的了。
　　二、新变的文学理论
　　一个新的文学要蔚然成风，必有其理论支撑。宫体诗从萧纲东宫产生，能在短暂的时间发展为粱陈两朝的主流文学，进而影响至隋唐，当然离不开领袖萧纲的理论提倡。而萧绎的贡献也是不可小视的。
　　(一)“吟咏风谣，流连哀思”、“情灵摇荡”的文学主张
　　正如朱东润先生在中国文学批评史纲领中所说：“萧氏弟兄对于文学之评论，可分两派。萧统之论，较为典正，持文质彬彬之说。萧纲、萧绎，则衍谢眺、沈约之余波，创为放荡纷披之论。和乃兄迥别矣。”萧统是不折不扣的正统文人，而萧纲、萧绎则为经典的宫体诗人。萧纲提出“文章且须放荡”、“吟咏情性”、“新致英奇”的官体诗理论，和之相呼应，萧绎提出了“情灵摇荡”、“吟咏风谣，流连哀思”的文学主张。
　　在所著的金楼子・立言中，萧绎曾对古今学者进行分析，进而论及文笔之分。书中写道：
　　古之学者为己，令之学者为人。学而优则仕，仕而优则学，古人之风也。修天爵以取人爵，荻人爵而弃天爵，末俗之风也。古人之风。夫子因此昌言。末俗之风，孟子因此扼腕。然而古人之学者有二，令人之学者有四。夫子门徒，转相师受。通圣人之经者谓之儒，屈原宋玉枚乘长卿之徒。止于辞赋则谓之文。令之儒博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如柏松。若此之流。泛谓之笔，吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心用。学者不能定礼乐之是非。辩经教之宗旨。徒能扬榷序言，