20、兴贤.ppt

兴贤
王安石
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於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
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临川：王安石家族宗祠
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。
登飞来峰
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层。
临川：王安石纪念馆
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王安石（1021-1086），字介甫，号半山，封荆国公。抚州临川人，北宋出的政治家、思想家、文学家。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，是一个进的政治家。文学上的主要成就在诗文方面。词作不多，但其特点是能够“一洗代旧习”，不受当时绮靡风气的影响。   王安石的散文以议论性居多。他较少注意文章气氛的酝酿，从感情上打动人，而是多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简炼、朴素，立意非凡。
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王安石纪念馆
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写作背景：仁宗庆历年间有庞大的军队，但军队缺乏严格的训练，养成了骄堕的习气，而战事不断，多以宋军败北而告终。真宗景德元年，宋与契丹订立了屈辱的“澶渊之盟”。北宋的冗官、冗兵、政治腐败极深。神宗即位后为了改变国家积贫积弱的局面，把希望寄托在王安石变法上。变法触及到官场的腐败、用人体制，在统治阶级内部引起轩然大波，最终变法失败。但有一点是明确的，在封建时代，任贤使能还是弃贤专己，是辨别明君与昏君的标尺，也是关系到国家兴衰治乱的关键。
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国以 任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也。有之而不用，犹无有也。
学习第一段:
任用贤能之士
自负专断
因为
共同的道理
安定的时代
虽然
说法
如同
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一个国家因为任用贤能之士而兴旺，因为抛弃贤能之士独断自负而衰败。这两种情况是必然的规律，是从古到今共通的道理，是天下人都知晓的。而为什么安定的时代有贤能之士就能兴旺，混乱的时代虽然有贤能之士也不兴旺？这应该是任用贤能之士与不任用贤能之士的区别。
翻译:
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商之兴也有仲虺（ｈｕǐ）、伊尹，其衰也亦有三仁。周之兴也同心者十人，其衰也亦有祭(zhài)公谋父(fǔ)、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？
微子、箕子、比干三位仁义之人
后
尽，全
慎重
同君主一心
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拥有贤能之士而能任用他们，这是国家的幸福，拥有贤能之士而不任用，则如同没有（贤能之士）。商朝兴旺的时候有仲虺、伊尹，衰败的时候也有“三仁人”。 周朝兴旺的时候有同心同德的十位功臣，衰败的时候也有祭公谋父和内史过。两汉兴旺的时候有萧何、曹参、寇恂、邓禹等贤士，衰败的时候也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固等贤士。魏、晋以来，一直到唐朝，贤能之士不能一一枚举，然而其中兴旺和衰败的时代，情况都相同。从上面列举的情况来看，有贤能之士并能任用他们，这是国家的幸福，而有贤能之士却不任用他们，则如同没有（贤能之士），（治国者）能不认真对待这个问题吗？
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