崆峒三“神”.doc

崆峒三“神”
　　
　　 神 路
　　
　　上崆峒山，要到达绝顶，通西台，经“一线天”抵雷声峰，必须登“上天梯”。
　　我把“上天梯”说成神路。
　　一条378级石阶从天垂落，或者从壁立的岩石直上碧空，两侧深峡邃壑，似乎“天梯”非凿穿的石阶，而是临空悬挂，攀援其中，颠簸摇晃，既不能左顾右盼，又绝不敢向后看，然幽深，恍惚，目眩腿颤。此时此处行万不能气馁胆怯，要屏气凝神聚力，一寸一步，一步一阶，向上，向上。这是真正意义的攀登，身在攀，心在登，从峭岩绝壁上攀登上去，步步攀援，阶阶升高。上者，心中的“神”在张扬；裹足不前，不是气力不足，而是“神”的靡败。八旬老人挥汗拾级而爬，一些俊男靓女望“路”兴叹，他们心身处在两种精神境界。
　　在“上天梯”登攀，幻中始觉真，混沌里渐见空灵，有神明指引，显现“超我”的境遇。所谓“神”，就是步入意志、精神和情怀的神圣美妙之中。
　　“初唐四杰”的骆宾王有诗云：“沙流控积石，山路远崆峒。壮志凌苍兕，精诚贯白虹。”这里写登崆峒的维艰，也写到“壮志”、“精诚”的神灵所至，气势浩然。《史记》载：“二十七年，黄帝西至崆峒，登鸡头。”汉武帝三次登临崆峒，抛政务，辞随从，筑陋室，卧白茅，含辛茹苦向广成子求“至道”。广成子讲：“而欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。”
　　 那么，什么是“至道”呢？我站在“上天梯”的“黄帝问道处”，良久思忖，陡峭的石阶上，黄帝匍匐攀援，而后秦始皇、汉武帝也来登山，远远近近的志士仁人、百姓更是络绎不绝，古往今来都在登“上天梯”，抵达崆峒圣境。他们人生希求经历这样的“神路”，“涤烦嚣，怡神志”，而抑或是“风雨以时，民人以和，意者山灵助我乎”，求“至道”而步“神路”，这是生命的体验。
　　崆峒山上有副对联：“头上无冠天作冠日月星斗，足下少履地为履社稷山川。”想象壮阔，胸怀博大，名山生名对，名对状名志。
　　还有副对联：“无意拈花是说法是非说法微笑已从这里悟，有心击磬为行道为不行道知音还向个中求。”“说法”要悟，“行道”要向“个中求”，那么“至道”就在“上天梯”中去“悟”，去“个中求”。
　　这就是神路的“神”之所在。
　　“上天梯”陡、险，但仍要登之攀之，下苦力立大志，这就是“神”；陡且险，登攀而到达胜境又为“神”。我们奋斗生年，走了很多曲折的路，前途并非光明；路，就是方向，大路朝天，其陡险总在“上”，但走上去结果错了，就得走出回头路。我们讲“神路”，大到社会的路，小至人生的路，要走必由之路，达“至道”之路。
　　
　　神 洞
　　
　　崆峒山有神洞，这与其他名山不同。
　　洞，也就是黄土塬窑洞的延伸或扩展，大部分上穹下矩，背靠崖面，深入腹地，内蕴地气，外含天象，崆峒山神洞尤为别样景况。
　　先说本名的崆峒洞，在主峰马鬃山岭太和宫无量祖师殿正中龛下，洞中为1米大，椭圆形，常年有气流喷出，如惊蛰融水，似重阳云飘，通山上的玄鹤洞，又通陕西陇县的龙门洞。传说广成子炼仙丹，泾河三龙王就在此洞往返运龙胆。它还通很多洞，幽深莫测，很早的崆峒山实际叫崆峒洞。
　　崆峒山是道教第一山，此是缘，也是因，人文自然的神妙契合，空空同同，大自然赋予其“天”，人而悟出其“道”。
　　抵达问道宫的香院，向东南方望去，但见东台的悬崖绝壁上