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黑暗时代的大家书评

　　�娜・阿伦特在这本书中认为，“黑暗时代”是这么的时代：“混乱和饥饿，屠杀和刽子手，对于不义的愤怒和处于‘只有不义却没有对它的抵御’时的绝望；在那里，合理的憎恨只会使人脾气变坏，而有理由的愤怒也只是使自己的声音变得刺耳。”然而，这么的时代“绝非对全部人来说全部是可见的，更不用说能被轻易觉察了。这是因为，直到灾难降临到每件事和每个人头上的那一刻之前，它全部被遮蔽着―不是被现实遮蔽，而是被几乎全部的官方代表们的高调言辞和空话所遮蔽，这些人不停地、换着花样地将令人担忧的事实巧辩过去，并以之证实她们的考虑”。在黑暗时代，部分学者的话语不是竭尽全力打开暗室中的一线缝隙，透过一丝光亮，而是相反，以自己的“话语权”遮蔽可能透过黑暗的一点点微光，为使黑暗时代愈加黑暗、愈加长久。在黑暗时代为寻求光明要付出巨大的、甚至生命的代价，而“将令人担忧的事实巧辩过去”，不但十分安全、取得来自“黑暗”的巨大利益，而且还能证实她们的“考虑。”阿伦特尤其强调这种所谓“考虑”其实是一个伪装，这种伪装也是黑暗时代的一部分。
　　深入说，公共领域的功效是大家经过言语和行动来展示自己是谁，是大家平等、理性交往的平台。在这种交往中，人类的公共事务得以被光照亮，当公共领域被取消，大家无法在这个平台中展现自己、和她人交流时，这种光亮就被熄灭，黑暗时代来临。“那熄灭的力量，来自‘信任的鸿沟’和‘看不见的操控’，来自不再揭示而遮蔽事物之存在的言谈，来自道德的或其它类型的说教�这些说教打着捍卫古老真理的幌子，将全部的真理全部变成了无聊的闲谈。”在这种时刻，坚守信仰、标准、真理……是否还有意义，为之受苦受难甚至献出生命是否值得？对阿伦特称之为黑暗时代以“启明”illumination为理念的人来说，追求意义更有“意义”。假如牺牲无意义，还要不要牺牲？所以，阿伦特决不认为“黑暗时代”仅仅是一个赤裸裸的权力、暴力，因此，她一再叙述那些学者伪装的“考虑”和黑暗时代的关系。
　　在黑暗时代坚守良知格外困难，需要巨大的精神力量才能战胜强大压力，才能在追求看来“无意义”时坚持追求。
　　经过对莱辛、卢森堡、雅斯贝尔斯、布洛赫、本雅明、布莱希特等12位生活在“黑暗时代的大家”的分析，阿伦特分析了“黑暗时代”的本质和人性的复杂，叙述了在这么时代中人的使命。
　　启蒙思想家莱辛生活在18世纪分裂却专制的德国，她力图以自己的作品告诉大家无人能够垄断真理，任何人也无权把自己视为完美无缺的偶像让他人崇敬，无权宣告“我比其它任何人全部好，因为只有我掌握真理”。她深知自己生活在当初“欧洲最具奴役性国家”，只能思索，无法行动，所以“她的‘本身思索’和行动的隐秘关联，在于她从不用结论来约束思索”，她撒向世界的“思想的酵素”并不是为思索设置一个结论性终点，而是刺激大家独立思索，强调独立自主的思索，彰显出启蒙思想家的特点。
　　当1933年希特勒上台时，雅斯贝尔斯已经50岁了，早已功成名就。然而，作为著名的存在主义哲学家她并未沉溺于远离尘世的“形而上”的世界中，相反，她反对那种哲学家必需和公众保持距离的看法，因此常常“离开学院范围及其概念化的语言”面向公众讲话，探讨现实中大家面临的最迫切的时代问题。她认为，哲学和政治关系到每一个人，这是它们的共同点，所以归属于公共领域，而哲学家必需为自己的意见