雨果.doc

雨果人道主义的本意是: 把人当人对待。在好多大作家的作品中, 人道主义表现为对弱者的同情。凡是伟大的作品, 无不充满着人道主义精神。这些作品的作者们也都是些悲天悯人的慈善家。他们的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者, 也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者, 而是将目光投向下层人和不幸者。雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上. 在雨果的《巴黎圣母院》中,人道主义就是人文主义的一种演变形式。从语言学角度考虑,他们的拼写都是 Humanism 。借鉴一下这个材料吧。以《悲惨世界》为例,分析雨果的资产阶级人道主义思想。雨果代表作《悲惨世界》, 充分体现了作者的资产阶级人道主义思想: 1 对贫苦人民的不幸遭遇表示深切的同情,对当时社会的控诉。如:冉阿让被监禁 19 年的罪行“只不过是偷了一块面包”;芳汀从一个天真善良的姑娘, 被迫害成流落街头, 终因贫病交加而死的妓女。 2 以满腔热情歌颂了共和党人的英勇斗争精神, 表达了他的人道主义理想。小说通过米里哀主教和冉阿让宣扬了以“仁爱”、“慈善”为中心的人道主义。米里哀主教是雨果理想中善的化身, 收留冉阿让以仁慈感化他, 使一心要报复社会的冉阿让变成了一个乐善好施、广施济贫的市长。 3 谴责了资产阶级的法律。现存法律是低级法律, 使罪犯重复犯罪, 而人道主义才是高级法律,使罪弃恶从善、终止犯罪。 4 塑造了人道主义最高理想“冉阿让”。如冉阿让被米里哀主教感化后, 也像主教一样以德报怨, 终使沙威“人性”复活,最后精神崩溃而投河自杀。 5 人道主义的局限性: 借人道主义感化统治阶级的矛盾, 这是不可能的、是腐蚀剂。悲惨世界》一书中, 雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实。雨果的这部传世之作, 创造了一部反映法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。全书时间跨度长达近半个世纪, 个人命运与历史题材的结合, 气势磅礴, 色彩瑰丽, 最大限度地体现了雨果在叙事方面的过人才华。我当时所读到的《悲惨世界》虽只是片段, 但震撼力强劲无比, 以文学价值而言, 远远在大仲马、梅里美等人之上。文学风格与价值的高下, 即使对于当时我这个没有多大见识的少年人, 其间的对比也是十分明显的。-- 金庸《悲惨世界》的卷首上印着一句话:" 只要这土地上有着无知和悲惨, 像本书一样性质的书就不无裨益。" 雨果的文学热情,与那些隐匿于自己个人的生活世界中, 玩弄着近乎独语的、令人费解的语言文字的所谓现代作家的" 高雅矜贵" 的气派绝然无缘。 20 世纪被唤做" 战争的世纪" ,持续不断的悲惨与杀戮,不正是因为失去了照亮全人类的" 人性之光" 吗?在这个意义上,我相信雨果是值得一读再读、长读不衰的作家。-- 日本作家池田我在少年时候就读了雨果的《悲惨世界》, 读得有些早了, 我读不懂书中那些有关法庭、监狱、坟场和沙龙乃至巴黎城下密如蛛网的下水道的大段章节, 硬着头皮啃下去, 心底里让小说抚摸得最柔软的仍是冉阿让的好…… 20 世纪 90 年代初, 我再读《悲惨世界》, 这才意识到, 小说中那些被人们批评为" 议论、考证太多, 成为书中累赘" 的章节, 其实全都蕴藏着无法估量的宝藏, 那意味着文化, 那是世界上的一座高峰,而且可能是比许多高山还要高的高峰。-- 青年作家孟庆德《悲惨世界》中文版译者序流亡在大西洋上的盖纳西岛, 1861 年6月 30 日,维克多?雨果,法兰西一代文豪,完成了他的长篇小说《悲惨世界》。这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的 179 3 年大革命高潮的年代,卷末直延伸到马吕斯所参加的 1832 年巴黎人民起义。在这里, 整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来: 外省偏僻的小城, 滨海的新兴工业城镇, 可怕的法庭, 黑暗的监狱, 巴黎悲惨的贫民窟, 阴暗的修道院……这一漫长浩大的画轴中每一个场景, 无不栩栩如生, 其细部也真切入微, 而画幅的形象又是那么鲜明突出, 色彩是那么浓重瑰丽, 气势是那么磅礴浩大,堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。小说中的画面描绘, 远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要, 雨果有意识要为后世留下史笔, 他所描绘的两大历史事件滑铁卢战役与 1832 年巴黎起义,就是极为辉煌的两例。更主要的是,他要在小说里写出" 本世纪" 的历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变,并且在全部历史景象与过程的中心,安置一个触目惊心的社会现实,即下层人民悲惨的命运。在他看来,大革命后的半个世纪的不同阶段, 下层人民的处境同样都悲惨艰难, 并无变化, 他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点。他在小说的序里就指出了" 本世纪" 的三个问题:" 贫穷使男子潦倒, 饥饿使妇