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《玄奘负笈图》身份之谜
(2008-03-03) 杜南发
《玄奘负笈图》（又称《玄奘取经图》），是很著名的玄奘画像，几乎各种有关玄奘的书籍，都会看见这一幅画像。这幅画，虽然到处可见，但有关它的研究文章却难得一见。
　　最近，因为中国著名学者钱文忠教授应邀来新加坡，举行《玄奘与鉴真》文化讲座，报章刊登多次刊登此画，引起杜南发（新闻工作者）对这幅画的兴趣。
　　画中的玄奘大师，赤足芒履，身负满载佛经的行笈，前悬灯盏，生动表现了玄奘日夜兼程、坚定取经的形象，使人们对这位跋涉数万里、历尽艰辛的文化交流使者产生由衷的崇敬和钦佩。
　　在中国，这画像是在一块石碑上的线刻画，石碑就在西安城南的护国兴教寺，几年前，我曾在寺内玄奘舍利塔后面正中间的“大遍觉堂”里，看过这块石碑，碑上刻着“玄奘负笈图”五字篆书，题字说明这是1933年一位欧阳渐居士所绘并请人所刻。
　　但是，这块石碑其实只是摹刻，真正的原画，收藏在日本东京国立博物馆。
　　《玄奘负笈图》原画，工笔重彩，色泽典雅，据记载，是宋代无名画家所绘，传是由当年到中国的日本僧人带回国，流传迄今。
　　这幅画，虽然到处可见，但有关它的研究文章却难得一见。
　　最近，因为中国著名学者钱文忠教授应邀来新，举行《玄奘与鉴真》文化讲座，报章刊登多次刊登此画，引起我对这幅画的兴趣。
　　仔细看了原画，却赫然发现，这幅著名的《玄奘负笈图》，画中人物，竟然很可能不是玄奘！
1。画上奇怪现象
从绘画风格看，《玄奘负笈图》确是一幅古画，年代至少应在明朝或更早，但其画法和内容，在传世中国历代人物画中，却甚独特，或许因为这是属于一幅宗教画而非文人画之故（我也怀疑它有可能是日本镰仓时代宮廷绘所绘師的作品）。
　　画中的玄奘，一身行脚僧装扮，颇符合古代僧人的行头，例如画中最引人瞩目的玄奘身背那件行笈，在《清明上河图》中，也可见有一位背负类似行笈的僧人，在大街上行走，证明这确是宋代云游僧人的行具。
　　画中玄奘，右手拿着拂尘，沈从文在著作《中国古代服饰研究》中，曾经研究过这幅图，他说这在古代又称“蝇拂”，并得出唐代和尚必手持蝇拂的结论，其作用是可以拂去灰尘，又可以拂赶飞虫蚊蝇；唐代的蝇拂有马尾、牦牛尾、棕丝几种，一般大德高僧手中拿的应当是棕拂，表示素朴。
　　画中玄奘的左手，许多描述这幅画的文字都说是“手持一卷经书”，乍看似乎如此，但如仔细看在他宽大的僧袖后，却露出一截长棍，可知道这其实是一把称为“角杖”的手杖，在明朝画家戴进的《溪边隐士》图中，就有这种手杖的样式。
　　玄奘身上僧袍的衣袖口，可见到僧袍内所穿的是绛赤色袈裟，这亦符合古代僧侣的服色（袈裟原有赤色之意）；但外面的僧袍，袖口滚花边，缀花衣袍，则和一般所见的中国僧侣服装有异，或许这是因为古代僧侣服装，其实和平民俗服往往有混淆的现象（今天所见的黄色等中国僧服，是在明朝才开始有严格规定）。
　　上述特点，显而易见，但画面上另两个地方，就比较“奇怪”。
　　一是画上玄奘的眉毛，竟然是弯曲垂尾的特别长眉！这样特别的长眉，在中国画像中，相当少见，我只有在台北故宫藏的《萧翼赚兰亭》（传唐阎立本绘，但应为宋、明仿摹之作）画中的辩才和尚，看见过类似弯曲长眉，但那是表示老年的“寿眉”，和本画所绘的中年玄奘年龄不符。
　　二是念珠，几乎所有描述这幅画的文字，都把玄奘胸前所悬挂的大串圆形饰物，称为“胸挂念珠”，但是，如果详细端详，可以发现它们是特别缠结保护网索的白色大圆球状物体，中间穿洞成串，数目只有九颗，如此形制，实在很难把它说是“念珠”。
　　万里跋涉的玄奘，为何要戴这么累赘的一串“九颗大珠”，显得十分奇怪。
　　究竟此为何物，我原无答案，同事张从兴说可能是“海螺佛珠”，细看应该就是此物。
　　佛经载,释迦牟尼说法时声震四方,如海螺之音，故有“法螺”之称；海螺佛珠是佛教非常重视的佛珠材质，其中尤以白色化石琢磨而成的海螺佛珠最尊贵，称为“砗磲”，适于修习息法，据说使用海螺佛珠，有助于行人消除恶业、治疗疾病、破除违缘等。
　　在佛教各宗派中，以密宗最重视白海螺佛珠，视为圣品之一，那么，难道这位画中的玄奘，是和密宗有关？
　　这些不合常理的现象，实在令人感到奇怪。
　　不过，最让我感到吃惊的，是画面上的玄奘，竟然戴着个大耳环！
2。唐人不戴耳环
　　根据学者