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佛心中心经
南无尽虚空遍法界十方三世一切常住三宝！
南无本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

佛心经品亦通大随求陀罗尼
唐三藏菩提流志　奉诏译

卷　上
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶，遍观十方，皆如火色。尔时如来即嘘长叹，普视众生都无差途。善哉众生当何所救？思惟已讫，一切诸佛世界及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际，及魔宫殿，悉皆震动。其时即有过、现、未来一切诸佛，应念正思。复有诸菩萨等，住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属，执金刚事，不安其座，游行十方。复有诸天仙魔众，怖走无处。
尔时，即有十金刚藏菩萨，前整衣服，白佛言：“世尊，今者此瑞，为恶相耶？为善相耶？”尔时如来但自思念，而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍，告金刚藏菩萨言：“是相不善。佛今悲愍，入慈心三昧，不名为善。且自净心，待佛所宣。”
尔时，复有德藏菩萨，问金刚愍言：“云何名为慈悲三昧？”即金刚愍告言：“正是救摄之处，善哉善哉。”其时各净身心，在须臾之间，见如来心遍诸众生。
尔时，如来从三昧起，告言：“诸善男子，善哉善哉！众生没尽，汝悉知不？我今诸众生不解我法，不知我心，不到我际，被魔所持，如何救得？谁有方计护得众生？谁有方计摄得此毒？”
其时即有二十千万亿菩萨，皆是灌顶大法王子，威德自在，来白佛言：“世尊，我有菩萨慈。”佛言：“此非慈摄。”
复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：“世尊，我能力摄。”佛言：“金刚，此非力摄。”
其时，复有一切世界大自在天，能变身为佛，来白佛言：“世尊，我有自在变化所摄。”佛言：“非汝幻惑所知。”
于众会中有一菩萨，名曰实德，白佛言：“世尊，如是金刚菩萨天仙，皆悉不能摄持，佛今如何令诸众生得脱此难？”
尔时，如来告实德菩萨言：“唯有如来心中心，余不能及。何以故？能令诸魔生大慈故，能令诸法随应现故，能令诸佛常不离故，能令诸菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，诸大药叉罗刹成助法众故，能令一切诸大鬼神生欢喜故，能令所持诵者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故，能令持者心所为作无不办故，能令所有障难皆断绝故，帝释梵王常扶持故，能令一切直至菩提无退转故，世间所有事业自明了故，乃至过去、未来、现在一切世界，有通无通、有智无智、有贤无贤，尽归伏故。”
尔时大会闻说此已，咸欲听受。于大众中忽起光明，过百千日。尔时实德菩萨问佛言：“此是何光？何等因缘？”答言：“此欢喜光，从心中心生。世尊当知此光不可量，不可称，不可赞叹，亦无印可。何以故？为同诸佛无印可故，同诸如来无所得故，一切诸相亦无见故，慎守诸根无舍离故，使诸魔怨不得便故，能遮魔王诸道路故。以是因缘，名心中心。”
尔时，一切大众白佛言：“世尊，我从所修因缘及佛妙教，未曾闻有如是赞叹功德大威神力。唯愿如来为我等辈，宣说此句证修觉地，唯愿使我于中修行。”
尔时如来告诸菩萨诸善男子：“今当宣说，证修佛地，有十种持，必定成就。何等为十？
第一、持心。于法无碍，于佛生信，于心平等，于众生生慈，于色无著。
第二、持戒不缺。常摄在定，修不妄语，好施众生，断除骄慢。
第三、莫行恶。修不杀戒，勿食恶食；慎莫自赞，莫见他过。
第四、于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。
第五、若行愿教慎莫遗失，于诸贫富等心观察，须怀世谛而顺诸人。
第六、于佛句偈常须警察，所修诸法必须遍持；有所乞求应心即施，慎莫观察上中下根。
第七、所持契印，莫不净行，莫非时结，莫为名闻利养而用；有所行法，亦不得舍非众生。
第八、于一切所有，莫生偷窃，断非理恶，莫行谄佞；于佛法要，护如己命，乃至良贱，莫存二心。
第九、所救诸苦际不至诚者，实莫退心；莫自轻法，莫使他轻；须断己谤，莫使他谤；必须质直，常行软语，劝存善道，起大慈悲。
第十、断除邪行，莫损虚空；志信坚固，不辞疲苦，常劝不舍慕善知识；或于林泉清净之处，发广弘愿；慎莫怯弱，念念存摄，勿令邪见；常住大乘，有善知识，承迎礼拜。
如是十事，能断除者，是持法证，决定直至无上菩提，更不退转。欲修菩萨及金刚身，满足不难。”
尔时，诸菩萨闻说此已，白佛言：“世尊，如此愿行，我今修学。唯愿如来起大悲心，说此神妙章句。大众欣仰，今欲受持。”佛告诸善男子：“乐说便说，谛听谛听。”
尔时如来复以菩提心，契护于大众，令心不动，即说咒曰：
一切佛心中心大陀罗尼：
唵。跋啰跋啰。糁跋啰 糁跋啰。印地哩耶。微输达祢
哈哈。噜噜遮隶。迦噜遮隶。莎嚩诃。
第一、先以左右二手二无名指各屈钩，苾于中指后。以二大母指，各屈捻二小指甲上。二头指各屈，钩二无名指头。二中指直竖头指捻，合腕当于心上。其印即成。