《聊斋》情爱故事的矛盾性爱表现和双重贞节标准研究【文化研究论文】.doc

《聊斋》情爱故事的矛盾性爱表现和双重贞节标准研究【文化研究论文】.doc文化研究论文-《聊斋》情爱故事的矛盾性爱表现和双重贞
节标准研究
［摘要］《聊斋》情爱故事具有两个重要特点：一、男欢女爱，利弊参半的矛盾性 爱表现；二、女必贞一，男拥“双美”的双重贞节标准。本文试图从《聊斋》情 爱故事的性爱表现和贞节观念入手，探析其独特性之所在。
［关键词］聊斋蒲松龄情爱故事性爱贞节
《聊斋志异》（以下简称《聊斋》）情爱故事无论是对于知识阶层还是乡野 民众，都具有恒久不衰的魅力。为什么如此呢？固然，人们喜欢看爱情故事，但 《聊斋》的爱情故事又自有其独特之处。本文试图从《聊斋》情爱故事的性爱表 现和贞节观念入手，探析其独特性之所在。
一、男欢女爱，利弊参半的矛盾性爱表现
性是人类永恒的话题，但总是伴随着禁忌。写情写爱与写性写欲的作品受到 的待遇是大不相同的，从《红楼梦》
与《金瓶梅》的接受中，我们可以清楚地看到这一点。但爱情作品不能彻底 回避性，《聊斋》这部艳情色彩浓厚的作品更是如此。《聊斋》情爱故事几乎篇 篇都涉及到性，作者对待性爱的态度也是颇为微妙的，一方面以艳羡的态度写男 欢女爱，另一方面又怀着卫道士一般的畏惧心理，对性爱大加挞伐。寂寞的男性 得到狐鬼女性的抚慰，本来是一桩美妙的情事，但凡事有利必有弊,性爱也并非 只有一种面貌。《聊斋》情爱故事尽管形态多样、摇曳生姿，但有一个基本情节
因素仍然和民间故事《白娘子》_样，即不管出于何种动机，异类对于受其魅惑 的男子是有性命之妨害的。而究其实质，这种“性命之妨害”表露的是人们对于 性爱的不安和惶恐态度，尤其是对于女性情欲的惶恐。《聊斋》情爱故事中反复 出现“色乃伐性之斧”的情节因素，不断强化对于性爱的惶恐态度，同时又不断 用中庸调和之法，使男女主人公取其利而去其弊。因此，《聊斋》情爱故事的性 爱表现是十分矛盾的。
画皮（《画皮》），色相也，恶鬼的皮囊，掩藏着吃人的本质。面目狰狞的 恶鬼幻化为绝色美妇，王生因好色贪淫而丧命。被妖物奴役的女鬼聂小倩（《聂 小倩》）以绝美的色相在暗夜引诱男子，心术稍有不端者，受其引诱，同时也被 夺去了性命。这类寓言一般的故事似乎都是为了说明红粉和骷髅乃是一对享生姊 妹，贪恋美色和沉溺性爱者，必将受到惩罚，付出生命的代价。女鬼连锁（《连 锁》）面对书生杨于畏的求欢，说：“夜台朽骨，不比生人，如有幽欢，促人寿 数。妾不忍祸君子也。”为密友，然不及于乱。后连锁因日近生人，渐有生意， 又得杨于畏精血，终于起死回生。但作者仍在杨于畏与连锁鬼魂交接之后，使之 大病一场，以示惩戒。一狐一鬼，莲香和李氏（《莲香》）先后有情于桑生。虽 然都“自荐枕席”，但莲香以情节欲，无伤爱者；李氏以情纵欲，“因爱结仇”。 桑生日渐赢弱，缠绵病榻，莲香一面责备李氏：“夜夜为之，人且不堪，而况于 鬼！” 一面以灵药使桑生“健如初”。这个故事带有较为明显的说教意图，作者 借莲香这一贤德的女性形象，试图缓解男性世界对于性爱的恐慌。云萝公主（《云 萝公主》）提供给安大业两种选择：“若为棋酒之交，可得三十年聚首。若作床 第之欢，可六年谐合耳。君焉取？ ”仅这个选项就令人深思。莫非男欢女爱当真 促人寿，招天妒？这仍然是人类潜意识中惧怕情欲心理的显现。
蛇精冒充獐精花姑子（《花姑子》）与安幼舆亲昵，趁机害其性命。花姑子 以起死回生之术，使安幼舆再获新生。花姑子曾屡次言明不能