宗萨蒋扬钦哲仁波切精彩开示-金刚经3.docx.docx

http://blog./s/ 宗萨蒋扬钦哲仁波切精彩开示《金刚经》(三) 《金刚经》开示(二) 台湾,台北, 2004 年 12 月英文誉稿:Jack Sonnabaum ;英文审稿:John Castlebury , Amelia Chow 誉稿汉译: 苏卡;中文审稿: 马君美伟大的大乘学者月称说过, 一个人至少需要证得菩萨初地, 才能解释佛经。所以, 像我这样的人,是不太可能参透经典的,我只能猜想。佛的跟随者们写了很多了不起的论注, 龙树菩萨写了五部大论, 弥勒菩萨写了另外五部大论等等。这些论注是唯一可以模糊地, 领会佛法的途径。不过, 在任何情况下, 我都不会假装我能够解释《金刚经》。我想讲这部经的灵感, 来自于我很敬佩中国佛教徒不可思议的读诵经典的传统, 而这是我们西藏人缺乏的。我遇到过几位中国人, 可以背诵《金刚经》, 这真让人讶异, 甚至在中国大陆,我也见过几位。今天我们从须菩提问佛:「我们应该如何称呼这部经? 」开始, 佛回答道:「这部经应该叫《般若波罗蜜经》, 没有任何东西超越过这部经, 因为没有超越, 所以, 也没有超越过超越。」我来总括一下,《金刚经》是以最赤裸的模式表达空性的经典。在像《楞伽经》和《华严经十地品》这样的经典中,佛只是提示或暗示说:「哦,诸菩萨们,三界唯心」等等,他只给了些线索。而在这部经里,佛直接讲了空性。例如,在后面的偈颂里,佛问须菩提:「你认为我讲过法吗?如果你认为我讲过法,那么, 你就有邪见。没有法可以讲。」所以, 如果我们认为佛讲了法, 这在究竟上是错误的见地, 不可能比这更直接了。对没有多少大乘经论基础的人来说, 这听上去就像是疯子的胡言乱语。佛在讲法,同时他又说:「如果你认为我在讲法,那是邪见。」我想因为如此,所以某位禅宗大师说:「佛来斩佛」。如果你想要空性,这就是了。这是一部专门讲空性的佛经,《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述, 也许「金刚石—切断」不是正确的翻译( 汉译注: 此处指英文中的 Diamond , 不是正确的翻译), 应该是「能断金刚」, 这可能更正确, 因为金刚石不是不可破坏的, 事实上, 它可以被珠宝匠很容易的切割,而金刚是不可毁坏的,不能被切断。你要注意, 这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事, 当然从究竟上, 也许它们指的是同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器, 据说, 它能摧毁一切, 但是, 没有什么可以毁掉金刚。这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征, 自我, 可以摧毁很多针对它的威胁, 而且, 很难打败, 很难毁坏, 很难消除。在这里, 自我等同于金刚, 为了消除自我, 我们需要《金刚经》中含义的精华。所以, 不要以为佛教徒在研制一种非常精密的利器,可以真的摧毁天神因陀罗的武器。现在, 让我更哲学化一些,「金刚」也代表各种各样错误的见地。作为佛教徒, 来参加《金刚经》的教授,当然,我们心中会有这样的见地,就是自己在做好事,在累积功德,在增上智慧。我们也怀有敌视自我的见地, 一个佛教徒容易和别的佛教徒搭讪, 一个较为流行的话题是—自我是多么的可怜,然后,我们就可以得到认可了。你可能在猜想,《金刚经》一定是一部摧毁邪见的佛经。可是, 什么是邪见呢?邪见的定义是很相对的,不是吗?