于丹论语心得处世之道.doc

于丹论语心得处世之道
《论语》在很多时候都谈到了治世的道理但孔子的治世之道并不抽象和深奥孔子一直在用最朴素的语言和最浅显的道理向他的弟子们陈述治世为政的基本原则向我们描绘他心目中的理想社会。以下是wtt整理分享的于丹论语心得治世之道的相关文章欢迎阅读!!!!
于丹论语心得治世之道篇一
《论语》在很多时候都谈到了治世的道理但孔子的治世之道并不抽象和深奥孔子一直在用最朴素的语言和最浅显的道理向他的弟子们陈述治世为政的基本原则向我们描绘他心目中的理想社会。而他的这个理想也正是中国几千年来的理想。《论语》的治世理念是德政孔子的理想社会是以道德礼乐维系的和谐社会。那么于丹教授对于《论语》的治世之道会有什么样的解读和感悟?孔子的德政理想到底是什么样子?这种政治理想又该如何具体实施?而《论语》的治世之道对于我们又有什么样的启发呢?
说到孔子的思想不能不提到他治世的理念后世一直有这句话叫做“半部论语治天下”那《论语》里面到底有什么样治世的思想在今天相隔两千多年之后到底还有没有价值。其实提起儒家的政治理想一言而蔽之就是德政也就是说在春秋孔子生活的那个时代里那个社会环境是很特殊的因为他是一种宗法制度大家没有现代的这种法律制度礼乐、道德作为维系整个社会秩序最核心的理念所以那个时候诸子百家在如何治世上其实有很大的分歧从儒家这个思想渊源一脉相承下去有一个分支其实后来就发展成了法家是主张严法酷法的但起码在还没有进入战国之前在整个社会的矛盾还不那么激烈的时候孔子生活的春秋时代孔子所提出的政治理想还是一种非常美好的以道德维系的理想。
德政是孔子的理想也是中国历代治世为政者的理想。但是德政怎样才能够真正实现呢?它有没有具体的实施方法呢?
说到孔子的思想不能不提到他的治世理念后世一直有这样一句话叫”;半部论语治天下”。在《论语》里到底有什么样的治世思想?在今天相隔两千多年以后到底还有没有价值?
提起儒家的政治理想一言以蔽之就是德政。也就是说在春秋孔子生活的年代那是一个特殊的社会环境当时是一种宗法制没有现代这种法律制度。以礼乐道德作为维系整个社会秩序最基本的核心理念。所以那时候诸子百家在如何治世的问题上其实有很大的分歧。
从儒家这个思想渊源一脉相承下去有一个分支后来就发展成了法家主张严刑酷法。起码在没有进入战国之前在整个社会矛盾还不十分激烈的时候孔子生活的春秋时代他所提出的政治理想还是一种非常美好的以道德维系的理想。
今天我们来评价孔子的一生他这一辈子做了两件事一件成功了就是他的教育他被奉为万世师表。另一件失败了就是他的治世他的理想没有行于天下尽管他奔走在各个诸侯国之间向各位君王游说自己的政治主张但是结果很不理想。从当时到后世在这个问题上给他的评价绝大多数是否定的。
今天我们再提孔子的治世思想到底有多大的现实价值呢?现在我们来看看他是怎么提倡德政的?
孔子对于政治有一个说法道之以政齐之以刑民免而无耻。道之以德齐之以礼有耻且格。
道之以政如果治世仅仅用政治权术在那儿治理的话再加上一个整齐大家的法度就是齐之以刑以刑法来加以约束。以政治加以管理以刑法来加以约束好不好呢?挺好能达到一个底线叫民免。免什么?就是老百姓能够安安定定地免去很多的刑罚。但是这样也有后后遗症。民免了但是无耻民免而无耻。仅仅是在行为上免予了刑罚但不足以树立他们的廉耻之心。也就是说人的荣辱观光靠政治和刑罚是确立不起来的。
第二句话是孔子的一个理想如果道之以德用道德来进行管理齐之以礼用礼仪法度去进行统一约束那么老百姓不仅知道有羞耻之心而且能遵循正道归附遵守正道大礼这就叫有耻且格。
这是孔子的理想。这样一个道德放在今天来看我们的社会是一个有法制的社会法制是社会的基础底线它保障了公众的权力保障了公众的安全。那么道德是什么?道德是在法制底线上对于公民自律社会核心价值的提升。在孔子那个时代没有法制底线单纯提倡以德治之他一定是失败的。
所以有的时候圣贤经典中的一些道理随着整个时代的变迁有些东西过时了而有些东西则因为文明秩序的发达社会的进步多元保证的增加反而比他那个时候更具有普世的意义。
我以为以德治国这样一个思想在法制基础的保护下其实更具有它的价值。
其身正不令而行其身不正虽令不从。这是孔子关于治世的基本要求。为政者一定要清正廉洁以身作则只有这样德政才会有一个正确的起点。孔子向来鼓励弟子从政为政的并经常前往亲自考察指导其中一个重要的考核指标就是看看学生们能不能做到以身作则。
孔子的子弟们曾经去过很多地方做过一些小官。子路曾经做过蒲县的县宰有一次孔子正好路过蒲县想去看看学生。他进入县境后边走边看边说：子路这个人不错一看就知道他是一个谦恭有礼尽心竭力的人好啊真不错!又往前走了一段进了县城孔子边走边看边说子路治理这个地方做得不错啊一看就知道他是一个诚实有信而