别有幽情暗恨生.doc

—— 《救风尘》与元代妓女文化
AS97011 34号 杨洋
摘 要： 中国文化源远流长，畅游其中，描写青楼妓女及其生活之诗词戏曲历来不绝书。在二十一世纪的今天，揭开元代的杂剧与妓女文化的渊源，不但让我们了解元杂剧繁荣的原因，而且更重要的是，从这一段文化历史中，我们可以进一步剖析元代妓女文化与元代落魄文人和杂剧的联系，进而剖析对处于中国下层社会的妓女文化中国文化发展剪不断的联系。
关键词：元杂剧、《救风尘》、妓女文化
前言
中国的戏剧历来与妓女文化有着密切的关系，元代尤其如此。《救风尘》、《蝴蝶梦》、《金线池》、《谢天香》、《玉壶春》……仰俯皆是的元杂剧，其内容与社会内涵无不反映出它们与妓女文化的绵绵情意。下面我以《救风尘》为例，浅析元杂剧与元代妓女文化的深层意蕴。
一 《救风尘》妓女形象之文化特征
《救风尘》原名《赵盼儿风月救风尘》，是元代著名戏剧家关汉卿的喜剧，也是一部成功的社会冲突剧。它写了汴梁妓女宋引章手周同知的儿子，阔商人周舍的欺骗，嫁给他后备受凌辱与摧残，只好写信求救于同行的姐姐赵盼儿。赵闻讯后，准备了花红羊酒前往郑州，凭自己的美丽与机智赚取了周舍给宋引章的休书，救出了宋引章。所谓
“风月救风尘”，就是指利用妓院中追欢卖笑的风月手段去解救沦落风尘中的姐妹的意思。《救风尘》揭露娼妓制度造成妇女命运的痛苦，从而加深了人们对当时社会现实的认识。在《救风尘》里，宋引章与赵盼儿的形象充分说明了当时妓女的社会地位，并分别体现了当时不同性格的妓女的不同性格特征。宋引章可以说是伶俐倬俏，深知妓女 “今日也大姐，明日也大姐，出了一包儿脓” 的命运，只有“立个妇名，做鬼也风流”。但由于宋重名利，又缺乏社会经验，轻易被“酒肉场中三十载，花星整照二十年”的风月场中老手周舍所欺骗。宋的思想言举正体现了元代多数妓女的社会地位与理想追求。
赵盼儿则是元代社会冲突剧中最突出的形象。她挺身而出，敢于和周舍作针锋相对的斗争。这一人物，既具有泼辣大胆和见义勇为的特征，又有深沉、老练和机智过人的个性，属于妇女形象中绝无仅有的侠士。作者塑造这一人物时，溶进了深刻的社会内容：一是她的深沉性格明显地烙有元代社会的印记。作为一名地位卑贱的青楼女子，赵盼儿饱经了生活的磨难，曾经幻想过“从良”，追求正常人的生活。但代表元代统治者意志的法律，辗碎了她的幻想；纨夸子弟的欺骗玩弄及封建道德的歧视，使她从悲愤中看清了自己的命运：“御园中可不道是栽路柳，好人家怎容得这等娼优？”。既然社会容不得她们这等人，赵盼儿由幻想转入愤世嫉俗，对子弟们“情肠甜似蜜，但要娶到他家里，多无半载周年相弃掷，早努牙突嘴，拳椎脚踢，打得你哭啼啼”的衣冠禽兽的本质一眼望穿。她告戒宋引章：“这做子弟做不得丈夫”；宋受骗后，她又特别同情姐妹的境遇，义无返顾的救出宋。这一形象是在严酷的社会现实中一部分元代娼妓的典型。更重要的是，作者塑造这一形象的人道主义不再停留在同情与怜悯上，而是以极大的热情，描写了她的初步觉醒和对黑暗势力的斗争。赵盼儿形象的社会意义，不仅仅提供了一位妓女中的侠义典型，而且提供了一种新的社会信息：赵的救落难姐妹的行为已经超过了唐宋传奇的侠客义女的行侠仗义的性质
——他们的行为大多出于个人恩怨或效忠尽义，基本属于道德范畴。而赵盼儿的行为则多少体现了原始市民斗争的性质，是出于一种