太极拳论 [李亦畲的太极拳论源自赵堡].docx

近代研习太极拳者，大都认为王宗岳的《太极拳经》或“论”，为河北永年人武禹襄在舞阳盐店偶得，而其余几篇则出自武禹襄、李亦?舅甥二人之手。这种说法几乎已成定论。 　　然而，当年武禹襄在河南温县赵堡镇陈清平处学拳月余，“始得精妙”。究竟得何精妙，能使在赵堡流传几百年的太极拳传至武、李后，在较短时期使太极拳理论有较大飞跃?为揭历史之迷，现将家传抄本有关部分贡献出来，以飨同道，以解其谜。 　　 　　《太极拳正宗》论五字妙诀 　　 　　心静 　　心不静则不专一，举手□□□□全无定向，故要心静。起初举动未能由己，要□□□□□人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自申缩。彼有力我亦有□□力在先，彼无力我亦有力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，日积月累，便能施之于身。此全是用意，不是用劲。久之则人为我制，我不为人制矣。 　　 　　身灵 　　身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆相，彼之力方觉有侵我之皮毛，我之意已如(入)彼之骨里。两手支撑，一气贯穿，左重则右虚而右已去，右重则左杳而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，则便散乱，便不得力，其疾在于腰腿求之。先从心使身，从人不从己，后使身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差，前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精。技能精，进退之间自然从人，而亦由己，随心所欲自无失着之处矣。 　　 　　气敛 　　气势散漫，便无含蓄，□□□□□散乱，务使气敛入脊骨，呼吸灵通，周身无间，吸为□□□□□开为发，盖吸则自然提得起，呼则自然沉得下，亦放得人门出。此是以意运气，非以力运气也。 　　 　　劲整 　　一身之劲练成一家。分清虚实，发动要根源，劲起脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊骨，又要提起全付(副)精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前进后退无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤。 　　 　　神聚 　　上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸。练气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运用，不在外面。力从人借，气由脊发，气往下沉。由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂开合，便知阴阳。到此地位，工用一日，技精一日，渐至从心所欲，无不如意矣。 　　撒放密诀“擎引松放”四字 　　擎开彼劲借彼力，中有灵字。 　　引到身前劲始蓄，中有敛字。 　　松开我劲勿使屈，中有静字。 　　放时腰脚认端的，中有整字。 　　 　　走架打手行工要言 　　 　　昔人云：能引进落空，始能四两拨千斤。不能引进落空，何能四两拨千斤?语甚概括，初学未有领悟，余加数语解之，彼有志斯技者，得所从入。庶曰进有功矣。欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无有缺陷；欲要周身无有缺陷，先要精神鼓荡；欲要精神鼓荡，先要提起精神；欲要提起精神，先要神不外散；欲要神不外散，先要精神收敛入骨；欲要神气收敛入骨，先