贵州观安大道 贵州大道观考.doc

贵州观安大道 贵州大道观考.doc贵州观安大道 贵州大道观考
【摘要】　贵州省城贵阳乃贵州政治文化之中心，城中有著名的大道观。从现有研究成果来看，鲜有关于该道观的专题研究。大道观修建于元至正年间，明洪武间扩大整修，遂成为贵州道纪司之所在，且为明《道藏》的贮藏地，成为贵州道教之中心。清代亦有几次修整，但记载不详。民国之后，便再无修缮之举。民国28年日本轰炸贵阳，大道观亦在轰炸中被毁，历500年之贵州著名道观毁于侵略者之手。【关键词】贵阳；大道观；道教【中图分类号】　B957　【文献标识码】A【文章编号】1008-0139(20)02-0130—4贵州道教，始于何时，已不可考。据文献所录，元代高道陈致虚，就已在贵州思南一带炼丹授徒了。明代郭子章撰《黔记》载日：“陈致虚，号观吾，一号紫霄上阳子。尝从缘督真人赵友卿授金丹妙道，遍游夜郎。至思唐与宣慰弟至阳子田琦，炼丹于万圣山岩壁中，后皆仙去。编注《金丹正理大全》数十卷。山顶石泉至今存焉。思唐，今思南府。”在遵义府亦有“赵炼士，绥阳赵家里人，幼有仙术。读书綦江之赶水，距家二百余里，朝往暮归。有石重千斤能挟之而行。殁后屡显灵异。土人立祠，祀之。祠前遗石犹存。”清修《绥阳志》记载文字与之相同，惟没有注明赵炼士生活年代。宋元所属四川的播州宣慰司，即后来的遵义地区，在宋元两代亦建立了一些道观。如：“玄妙观，在宣慰司治东。宋嘉定间建，本朝洪武中重修。集真观，在宣慰司治西，元至正间建。本朝洪武末重修。冲虚观，在真州长官司治北，元建。本朝重修。”无论是在思南修炼的陈致虚还是往来于赶水绥阳之间的异人赵炼士，他们的活动范围都在黔北一带，距四川(重庆)不远。四川为道教发源地，其道教相对发达。与之邻省的贵州受其影响自当必然，只是这种影响起于何时已不可考，然最晚不会晚于唐代。唐代贵州道教的活动范围基本都在黔北一带，未见贵州腹地有道教活动之记载。及至元代，道教才在贵州腹地有了立足之处。地处黔中腹地的贵阳，于元代就建立了大道观等宫观。志日：“大道观，在治城中，元至正间建，旧名崇真。”自明代洪武十五年正月置贵州都指挥使司，治贵州宣慰司以后，贵州的道教才有了长足的发展。明代贵州修造了一批道观。仅府城贵阳就新建有：“东岳庙，在青岩余庆堡，万历间建，道光二年重修。斗姆阁，在青岩城南门，天启中建，道光五年重修。”“玉皇阁，在四溪堡，明时建。”等道观。除了省城贵阳，地方州县也建立了_一批道观。如平越卫修建了著名的高真观，据载张三丰曾在此修炼。“高真观，在城内西南福泉山，明洪武初建。张三丰道人修炼处，后屡毁屡修，为此间胜地。”普定卫则修建有：“崇真观，在卫城南，洪武二十九年建。”明代贵州道教的发展，各地道观的建立，按照明代政府的宗教政策，就当设立道纪司。全国大多数地区设置道纪司之年为明洪武十五年(1382)。“洪武十五年四月辛巳，置僧道二司。在京日僧录司。在京日僧录司、道录司掌天下僧道；在外府州县设僧纲司、道纪司分掌其事，俱选精通经典戒行端洁者为之。”道纪司的设立虽是管理道教的政府机构，但其官员是不领俸禄的。《明史·官职志四》对道纪司的官员的设置、官品及俸禄都有详细记载：“府道纪司，都纪一人，(从九品)副都纪—人。州道正司，道正_人。县道会司，道会—人。俱洪武十五年置，设官不给禄。”设置道纪司之文虽于洪武十五年颁布，然贵州却一直未设置。至明正统间(1436