向《黄帝内经》学习养生之道,感悟养生智慧-课件【PPT讲稿】.ppt

向《黄帝内经》学习养生之道,感悟养生智慧梁广敏 2013 年4月养生是什么?养生的目的是什么? 养生就是养成适合自己的健康生活方式。它包括四个方面,饮食、起居、运动、精神。养生的目的是:健康——快乐——智慧结合《黄帝内经》养生养生实际上就是要顺应规律,具体表现在四个方面,这也是我们每一天都在经历的。第一,饮食有节。上古的人懂得养生之道,饮食是有规律, 有节制的。第二,起居有常。起居——不仅是起床、睡觉,还包括日常的活动,起居要有常规,是不能乱搞的。第三,不妄作劳。就是说劳动、运动应不过分,也就是要守常规,要适度,不要太过,也不要不及。第四, 形与神俱。形体和精神是合在一起的。前面三条主要讲的是形,这里主要讲神,讲形神合一,神离不开形,形也离不开神。形是神的依托,神是形的主导。饮食、起居、劳作和精神,这四个方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。所以说,养生说到底就是这四个方面的问题,只要这四个方面能做到,就是一种健康的生活方式。养生要循道而行?▲上古之人的生命为什么能够达到百岁?这是黄帝的问题。解释这一问题,岐伯给出了六个理由: 第一是知道,第二是法于阴阳,第三是和于术数, 第四是食饮有节,第五是起居有常,第六是不妄作劳。请看,养生的第一要务不是求神,不是拜佛, 不是吃补品,而是在于知道。?这出自《黄帝内经》的第一篇《上古天真论》。养生在于知道,这是《黄帝内经》在开篇第一篇中所讲的养生哲理。?统领《黄帝内经》的一句纲领性的话: “故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者, 圣人行之, 愚者佩之。”《黄帝内经》《上古天真论》中生活坏习惯▲今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房, 以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。译文:现在的人就不是这样了,把酒当水浆,滥饮无度,使反常的生活成为习惯,醉酒行房,因恣情纵欲, 而使阴精竭绝,因满足嗜好而使真气耗散,不知谨慎地保持精气的充满,不善于统驭精神,而专求心志的一时之快,违逆人生乐趣,起居作息,毫无规律,所以到半百之年就衰老了。 你有这些坏习惯吗? 习性造病,积劳成疾(一) ▲现代人造成疾病的三大因素分别是:情志不绪、暴饮暴食且食速过快、缺乏运动。参天大树必有其根,万里长江必有其源。其实,疾病也有根源的。那根源就是你自己生活中的坏时经常生气,没有好好吃饭,没有好好睡觉,没有适量的运动等等。如果生病先不要急着寻求医药的帮助,而是反思自己生活中的坏习惯。首先戒掉坏习惯才行。关键是反思并找出自己形成疾病的生活坏习惯。习性造病,积劳成疾(二) ▲养生更好比零存整取的储蓄理财,因为坏习惯会“积劳成疾”,好习惯会“积精累气”。▲个人是自己健康的大股东,绝对控股, 有绝对的话事权。▲养生更好比零存整取的储蓄理财,因为坏习惯会“积劳成疾”,好习惯会“积精累气”。▲佛教有因果之说,其实与中华文化之根——《周易》中的两句名句, “善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。”“积善之家,必有余庆;积不善之家,必余殃。”习性造病,积劳成疾(三) ▲不要急躁,更不要抱怨。求果不如注重因。好比一个误区,犹如拜佛取经进入了小雷音寺,而非大雷音寺。▲养生好比保养自己的爱车。你定时保养自己的爱车,为什么没有时间养护自己身体。如学习养生之道, 不生气,好好吃饭,好好睡觉,适量运动等等。▲其实聪明的你不妨可以做一个对比:你有时间, 有勇气,有精力和金钱去排队挂号、看病、抓药、煲药、吃药。为什么没有时间去反思自己生活中的坏习惯,为什么没有时间每天锻炼身体去养生防病呢? ▲有时养生是一种舍得的哲学。因为有时有舍才有得。如果舍去不睡觉打通宵麻雀、上网熬夜的坏习惯, 不会不收获健康。习性造病,积劳成疾(四) ▲今时之人不然也, 以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节, 故半百而衰也。摘自《黄帝内经素问》第一篇《上古天真论篇》▲治病和养生的关键都是“釜底抽薪”,并不是“抑汤扬沸”。▲上医治国。中医治人。下医治病。▲世上没有治不好的病,只有死性不改坏习惯的人。因为医生最多只能治其病,不能改其性。积精累气,会治未病?▲养生更好比零存整取的储蓄理财,因为坏习惯会“积劳成疾”,好习惯会“积精累气”。积精累气,换来健康,有点像现代人积攒积分换礼品一样. ?▲《素问·四气调神大论》日: “圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎? ”这从正反两方面强调了治未病的重要性。?▲正气内存,邪不可干。?▲扁鹊的故事?▲上工治未病,中工治欲病,下工治已病。