《天玉经》探讨.doc

《天玉经》探讨.doc《天玉经》探讨之一---黄泉水与三合四局
当今社会流行的各派风水，几乎都直接或间接与《天玉 经》有关，历来师傅授徒，怕浪漏天机，往往不立文字，而 用心传口授。但是堪舆学的涉及面广泛而深奥，没有文字难 于掌握和记忆。《天玉经》是杨公授徒用的，弟子们通常只 有经师傅口传心授后才能掌握其中内容。就像深奥的迷语， 很难猜出来，一旦告诉你迷底，你就会悦然大悟。
《天玉经》是很多个互相交织的迷语组，只有猜出全部迷 底才能正确掌握。《天玉经》从唐朝到现在已经传了一千多 年，能全面掌握的不知还有谁？也许全面掌握者还在走秘传 之道，我们不得而知。
一千多年来很多人去猜，猜出很多迷底，也不知对不对, 各人按自己猜得的迷底去发挥，于是便生出许多流派，真叫 后学者难于取舍。
本人学习《天玉经》，有一点点体会，也不知对不对， 拿出来让师傅和同道朋友们检验。
本人天资笨拙，经验浅簿，但能虚心向能者请教，不断 向书本学习，发现问题爱寻根问底。我们的时代，是信息技 术高度发达的时代，在互联网上，大家研究问题，无论距离 千里之遥，瞬间即可勾通，这为我们的研究提供了极为有利 的条件。本人把自己的见解供之于众，希望得到师傅和同道 朋友的指教或评论。
本人的见解，或许很多人早已知道，但或为了奉行师傅 告戒，或怕浪,漏天机得到天遣，皆不愿说。本人请教过不少 地师，得到了不少收益，但是这些见解不是直接从地师口中 得来。因此本人公开这些见解，应不算违背师傅告戒。本人 这些见解，是有了众多地师的帮助，有了众多堪舆书藉的启 示，经过长期学习实践所感悟到的。
至于浪漏天机问题。本人认为，天会逞罚那些危害人民 的人，而不会逞罚对人民做好事的人。风水，用对了是利， 用错了是害。本人检验过不少阳宅阴宅，发现出问题者，多 为风水利用之不当也。其中犯杀人大黄泉者尤为甚也。本人 心中实在不忍，故把自己看法供之于众，或许可以减少误用 风水造成的灾害。假如山人的看法不对，也许会引起堪舆界 师傅和同道朋友的关注，大家合力，研究推广避免犯大煞的 理论，对减少误用风水的灾害有所帮助。
其实风水之法，只要不犯三合与玄空三元之忌，不管有 地无地，皆可保眼前之平安。
故本人把见解公之于众，不知正确与否，还望师傅与同 道朋友们指点。
试从《天玉经外编》谈起。
《天玉经》为唐朝风水祖师杨筠松著，分上篇、中篇、 下篇、外篇，共四篇。载在《四库全书》上，一些书载了《天 玉经》，只载上、中、下三篇而不载外篇，认为“外篇”不
是杨筠松著而是他的子弟曾文辿著。本人认为，若是曾文辿 著，也是我们学习《天玉经》的好材料，曾文辿是杨公的头 徒，外篇必然包含了他学习《天玉经》上、中、下三篇的体 会。这是后人学习探讨《天玉经》的一把钥匙。
先探育寸黄泉水：
《天玉经外篇》有关黄泉的诗句有多段，其中一段是： 庚丁坤上是黄泉乙丙须防巽水先
甲癸向上忧见艮辛壬水路怕当乾
这一段“黄泉水”称之为“杀人大黄泉”。
首先说明，本人极其崇拜历代堪舆大师，这些大师在堪 舆历史上建立了不可磨灭的功绩。但是，由于历史条件的限 制，可能会有某些缺限，他们定会希望“长江后浪推前浪”。 他们没有弄清的问题，后人弄清，他们在九天之上定会感到 由衷的高兴。
本人为了说明问题，必然会提到他们的名字。这不是否 定前人，而是把前人未完成好的论题，继续去完成。下文提 到的《入地眼全书》的作者宋代静道和尚，《地理直指原真》 的作者清代彻莹和尚，本人十分崇尚他们的书和他们的人 品，他们书中的一些不足，好比碧玉上的小疵瑕，不能掩盖 碧玉的光彩。
现代很多书，很多人，在研究《天玉经》，提出了很多 不同的见解。本人的论述，必然会与很多人的见解有所不同,
这并不说明见解不同的人都不成，不完善的见解是一种过 程，它的前面是真知绰见，本人看到的是他们在易海中探索 的坚忍不拔的求索精神，从他们的各种不同见解中得到启 示。本人的见解如果正确，那是无数古人和现代人的研究成 果所促成。
本人得地利之便，生活在杨公堪舆十八年的连州，得到 了杨筠松著的《杨公记》的启示。二十世纪七十年代的一本 油印本《杨公记》，杨公和他的弟子记录的地穴实例，使本 人感悟，结合学习《天玉经》等经典名著及古今各派学说， 产生了一些看法，写出来与大家一起探讨。
清代趣九峰的《地理五诀》，"十二水口断法”体现了这 段杀人大黄泉的运用，但没有明确引用这段原话。书中其中 有一段“杀人黄泉水法图”，共有四张图，所标示的内容却 与"杀人大黄泉的”四句诗的含义不一样。
清代王道亨著的《罗经透解》（李非注释），《天玉经》 的“黄泉水”却变成了 “八路四路黄泉”，四句“黄泉水” 也加到了八句。变成了 “庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。 巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。甲癸