重读朋党论.doc

重读《朋党论》有感(2009-03-12 08:50:00) 标签: 教育昨天下午和校长一起论及学校现状, 探究治校之策, 在谈及教师思想在目前状况下极为杂乱时,我突然想起曾读过欧阳修的《朋党论》来,其书中曾引用《尚书》中“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”之句,感触颇深,因其言描述四千年前之历史,与我校目前之现状甚似, 故起重读之念, 知古今之时势异, 而治乱之理同也。俗言道:“物以类聚, 人以群分”。故凡聚居之地, 人众之所, 均有分群, 或以同地域共宗族为朋,或以同情义共爱恶为朋,或以同道为朋,或以同利为朋, 只要目的相同,均可趋而朋之。故今之同学谊厚, 战友情深, 发小义重, 乡人亲切, 亦理属自然, 完全不合群, 不入俗流, 无朋无友无社团组织者, 罕见。故三人一伙, 五人一帮, 同类相求, 同趣而聚, 不滋事为乱, 只求欢娱, 不足为虑。然则,虽朋党自古有之,且亦合乎常道,但古人却总爱把人分为君子小人两大类, 欧阳文忠公把朋也划分为君子之朋与小人之伪朋,其以同道或同利为划分的标准,孔子曰: “君子周而不比,小人比而不周”也是以道义和私利来区分君子与小人的,因为君子在道义上善于团结人而不在私利上结党营私,而小人则是为谋取私利而相互勾结,在道义上离间他人, 正因为“小人所好者,利禄也;所贪者,货财也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也; 及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能相保。”所以,小人之朋为“伪朋”, 实则无朋,他们只不过是为牟取私利而暂时纠合在一起的乌合之众罢了,这些人唯恐天下不乱, 只为一已之私, 弃集体利益于不顾, 成事不足, 败事有余, 故为政者需谨之慎之。而君子则不同,“所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,始终如一。”君子之朋, 世所仰羡,为政者若能团结那些守道义,行忠信, 惜名节, 同道同心, 和舟共济, 始终如一的人, 共谋之, 力行之, 协力同心, 便有“人心齐,泰山移”之效。家和万事兴,心齐百业旺。一个单位就是一个家,每一个职员