否定的精灵_论歌德_浮士德_中的靡菲斯特形象.doc

否定的精灵——论歌德《浮士德》中的靡菲斯特形象关键词:歌德《浮士德》靡菲斯特否定摘要: 靡菲斯特是中世纪基督教语境中的魔鬼之一。文艺复兴时期的马洛在其戏剧《浮士德博士》中, 把靡菲斯特塑造成了略带悲剧性的小人物形象。歌德循着马洛的方向,在《浮士德》中把靡菲斯特塑造成了具有积极意义的否定的精灵。靡菲斯特身上有着“拜伦的影子”, 并因此获得了肯定的价值,其最后的失败也具有了悲剧色彩。一靡菲斯特是魔鬼家族的一员, 然而, 他却远不像魔鬼家族中等级很高的魔王撒旦那样辉煌。靡菲斯特名不见经传,全名是“靡菲斯托菲勒斯”,按希腊文是“不爱光者”,按希伯来文为“破坏者—撒谎者”①。常见于中世纪民间传说,直到 16 世纪中期,根据德国占星家浮士德演绎的传说, 靡菲斯特才有了名分———基督教教义观照下的专门攫取人灵魂的恶魔。 16 世纪末期, 英国的马洛把浮士德博士传说改编成同名悲剧, 取得极大成功, 靡菲斯特也跟着名扬天下 17 世纪,歌德在其花费六十年心血的巨著《浮士德》中,对靡菲斯特进行了全新“包装”, 彻底改造, 至此, 靡菲斯特终于家喻户晓。先来了解靡菲斯特在歌德之前的传说以及在马洛的《浮士德博士》中扮演了怎样的角色。民间传说中, 大魔术师浮士德博士, 在研究了所有学问后扔下书本, 与令人讨厌的魔鬼靡菲斯特签订协议: 他可以享受人间所有的感官快乐, 但灵魂必须交地狱折磨。在马洛的《浮士德博士》中, 浮士德同样是个学问大到没什么可学,以至于无聊的博士。于是,他想学魔术,跟魔王鲁西弗订交易:用灵魂换魔鬼 24 年的服务。随后浮士德利用小魔鬼靡菲斯特的帮助游戏人生。先是恶搞罗马教皇; 又到德国宫廷炫耀法术; 接着在旅途中跟马商开玩笑; 最后, 浮士德受邀来到万霍德公爵府邸, 以魔术博取公爵夫妇的欢心。契约临近结束, 浮士德想看看美女海伦, 让靡菲斯特把她召来。期限将至, 浮士德感到恐惧和后悔, 乞求怜悯, 但为时已晚, 灵魂被魔鬼带往地狱。剧中, 靡菲斯特只是魔王的喽, 时常念叨被打入地狱的不堪回首的往事, 认为生活即是地狱。他对浮士德说:“吆!这就是地狱,我可没离开。/ 你以为我亲见过上帝的天颜, / 也尝过天堂的永喜, / 不会因被剥夺永恒的福佑, / 而不为万层地狱所苦吗? ”②这些话具有警告浮士德之意。就此而言,靡菲斯特不算是坏人,而是略带悲剧性的小人物。歌德的《浮士德》以打赌开始。上帝心血来潮, 想了解一下魔鬼们的情况, 便召来他比较喜欢的小魔鬼靡菲斯特。以撒旦为首领的魔鬼家族自从被打入地狱后, 便不准随便上天堂。靡菲斯特战战兢兢地面见上帝, 但一开口又改不了魔鬼家族爱揶揄嘲弄的脾性, 把上帝最得意的杰作“人”贬得一无是处。上帝自然不同意, 举浮士德的例子反驳。浮士德是个无所不通的博士, 极其虔诚, 且志向高远, 埋首书斋钻研知识学问, 几乎到了不食人间烟火的地步。然而就是这样一个无可挑剔的圣人,靡菲斯特也要讽刺,说他不过是个自命不凡的糊涂蛋, 还说只要上帝允许,他就能把浮士德引上魔鬼之路。上帝当然应战,于是两人以此打赌。靡菲斯特如果赢了,就可以随便上天堂。至于输了怎样,无需说明,一来上帝不可能输;二来靡菲斯特没什么可输的,因为一切都属于上帝,何况他已处于惩罚最严厉的地狱了。打赌后, 靡菲斯特开始行动。此时的浮士德, 正因穷尽了所有的知识仍无法感到快乐而焦