《沧浪诗话》研究.pdf

论文摘要
严羽的《沦浪诗话》观点犀利透辟,锋芒毕露,与宋诗坛上“以文字为
诗,以才学为诗,以议论为诗”的不良风气针锋相对他努力探索“什么是诗”
以‘如何学诗和作诗”的问题他奉盛唐诗为圭泉,他的“兴趣”说和“妙悟”
说深刻揭示了诗的审美特征和艺术本质规律,以及诗歌独特的审美活动方式
和思维规律他努力纠正宋诗创作中的偏颇,使诗歌得以健康发展
严羽以其不凡的胆识与魄力、以对批评家素质和职责的自觉意识及明确
,
八的批评标准、公正的批评态度,向我们展示了一个成熟的诗歌理论批评家的
朴
风采《沦浪诗话》的出现,是诗话发展史上一个重要事件它紧贴诗歌创
作实际,并以其针眨不掩锋芒及强烈的使命意识、独特的叙述方式、完备的
体例、较大的规模,极大地改变了诗话的旧观,对宋以后诗话的发展产生了
巨大的影响。全书由六个部分组成诗辫、诗体、诗法、诗评、考证,及附
录《答出继叔临安吴景仙书》其中,最有理论价值的走‘诗辫”这一部分,
它较为全面而深入地阐述了严羽的诗学观点,提出了“兴摺,说和“妙悟”说
诗话的其它部分如诗体、诗法、诗评、考证,则围绕着《诗辫》的诗学主张,
从多角度、多侧面进行具体的阐述和补充《答出继叔临安吴景仙书》则重
申了作者的论诗宗旨及其诗学主张,是全书的自序所有这些形成了《沦浪
诗话》严密而完整的理论体系
严羽提出“兴,说,从正面阐述了“什么是诗”的问题他又尖锐地批判
苏黄、江西诗派、四灵及江湖诗派和理学诗派给宋诗坛造成的不良影响,从
反面揭示“什么不是诗”,从而证明“什么才是诗,,首先,他针对苏黄及江西
诗风而发严羽不满于苏黄及江西诗人在诗中卖弄学问、搬用典故、说理议
论,使诗歌丧失“吟泳情性”、含蓄隽永的审美特性,变成徒具诗歌形式的韵
文的作法。其次,是针时四灵及江湖诗派而发对于四灵及江湖诗派敛约情
性、诗情窘迫、诗材狭隘的状况,严羽也深致不满再次,针对理学诗派而
发理学在宋代取得了官方统治的地位,将其功利目的凌驾于文学之上,他
们否定文学、否定抒发真实情性的诗歌,将诗歌当作道学教义的图解,完全
破坏了诗歌特有的审美特征和艺术本质,这也是严羽激烈反对的
“别材别趣”说是严羽“兴趣”说的有机组成部分材”说明了诗歌创作
具有与众不同的材料或题材,这个特殊的题材即严羽所说的“吟咏情性”它
与诗人的学识的多寡并没有必然联系,此即‘·非关书”也“别趣”说指的是诗
歌有别具一般的艺术特性与情味是指诗歌创作不能用说理议论取代感情形
象,不能用逻拜推理取代情绪体验,此即“非关理”也它应具有“一唱三
“言有尽而意无穷”的审美效果和艺术情味‘非关书’,、‘·非关理”,并非完
全否定书本知识与理性内容,而是说诗人应该将学识修养、逻样思维与情感
形象有机融合,使知识、理论随着诗人的情感意绪溶化于诗的优美形象之中,
如“羚羊挂角,无迹可求”一般这样既不影响诗歌的含蓄隽永、浑然天成,
反而使诗歌的意蕴更加深厚
“情性”是“兴,说的基础严羽非常重视诗歌“吟泳情性”的特点他的
“情性”说既是对前人艺术经验和理论观点的继承和发扬,对诗歌审美本质和
艺术特性的遵循,更是对宋诗不良艺术倾向的批评这包括对苏黄及江西诗
派以文字、才学、议论取代吟咏情性的创作方法的批刹,也包括对四灵及江
湖诗派敛约情性,不取直面现实、抒发真情实感的否定,它更是对理学诗派
“存天理灭人欲”、完全抹杀人的合理情感的猛烈抨击此外,对诗歌“吟泳情
性”特征的重视,还缘于他在创作实践中对社会现实的深刻体验
严羽的“兴趣”说是在前人“兴”与“趣”理论的墓础上,将二者结合起来,
成为了一个新的诗歌理论范畴,它有继承,更有发展“兴’,具有引起人联
想、感发人意志的功能触物而起的情感需要借助一定的艺术形象,将丰富
强烈的情思意绪寓于生动优美的形象之中,这个融注了诗人情感的诗歌形象
—意象,具有虚实相生、空灵膝胧的美,如“空中之音,相中之色,水中
之月,镜中之象”,如此便使诗情婉转曲折、韵味悠扬“趣”主要指好诗具
有令读者回味无穷的情思与意味因此严羽“兴趣,说的理论内涵主要有以下
三点一是抒情本质,所谓“诗者,吟泳情性也”,以区别于以文字、才学、
议论取胜的宋诗二是要有生动幽美、朦胧空灵的艺术形象三是含蓄蕴藉、
虚实相生、自然浑成的诗境,且情味隽永、一唱三叹
《沦浪诗话》的最大特色就是以禅喻诗严羽之所以“以禅喻诗”,主要
有两个方面的原因一是受当时以禅悟说诗风尚的影响是。以禅喻诗,,在
当时无疑具有方法论上的优势,因此从这一点上来讲,不仅是可行的,而且
是难能可贵的
宋代祥宗盛行,文人、士大夫谈禅、论禅成风严羽的“妙悟说”,就是
受