书海撷英之喻世铭言.doc

书海撷英之喻世铭言
书海撷英之喻世铭言
★贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。★立朝不是好舍人，自居家不是好处士。平素不是好处士，则小时不是好学生。做秀才如处子，要怕人。既入仕如媳妇，要养人。归林下如阿婆，要教人。
★处众以和，贵有强毅不可夺之力。持己以正，贵有圆通不可拘之权。★丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。 阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。
★人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。 品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。★君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。 小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。★人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱； 人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。
★使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人不乍处之欢，不若使人无久处之厌。
★观天地生物气象，学圣贤克已工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。★以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为畲，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。★收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。★以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套行王道必本天德。后世学问是两截不修己只管治人。
★宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。
★口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
★凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。★理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精，不然，众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。★读经传则根底厚，看史鉴则议论伟，观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。★眼界要阔，遍历名山大川。度量要宏，熟读五经诸史。先读经，后读史，则论事不谬于圣贤。既读史，复读经，则观书不徒为章句。★在古人之后，议古人之失，则易。处古人之位，为古人之事，则难。★古之学者，得一善言，附于其身。今之学者，得一善言，务以悦人。古之君子，病其无能也，学之。今之君子，耻其无能也，讳之。
★无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
★心不欲杂，杂则神荡而不收。心不欲劳，劳则神疲而不入。心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。★接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。★一庭之内，自有至乐。六经以外，别无奇书。 读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。
★戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。
★大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变；★不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
★看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。★案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则鳞枯，心离书则神索。★把意念沉潜得下，何理不可得！把志气奋发得起，何事不可做。★读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。★何思何虑？居心当如止水。勿助勿忘，为学当如流水。★志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。 志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。★清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气， 果断以养吾之才，凝重以养吾之度，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
★性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约已，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。★以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。★喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。 未发而曰喜怒哀乐，是