吴光让与大吴泥塑.doc

吴光让与大吴泥塑
　　大吴泥塑在不同的历史时期或不同的地域范围内，名称各异，计有浮洋泥塑、浮洋人仔、大吴公仔、大吴安仔、潮州涂丁、潮州土公仔、大吴翁仔屏、涂安丁、安仔丁等多种。在潮州地区则以“大吴安仔”最为流行，现在全国范围内则以“大吴泥塑”最为通用。这是一种以村庄冠名的民间工艺美术品，与天津泥人张彩塑、无锡惠山泥人齐名。
　　
　　大吴泥塑历史沿革
　　
　　大吴是广东省潮州市潮安县浮洋镇的一个村庄，由肖畔林和大吴两个自然村组成，位于潮汕公路东侧，北距浮洋镇政府三公里，南与鹳巢村接壤，东与银湖村相邻，西北是颜厝村。南宋末年，福建漳浦吴氏迁徙至此，在“凤书陇”基础上创乡，初期有吴、莫、林、姚四姓混居，后诸姓外迁，村中独留吴氏，故名大吴。
　　当地的研究者一致认为，大吴泥塑源于南宋末年，至今已有七百多年历史。泥塑创始人即村庄创始人，即福建漳浦的吴公，姓吴，名定，字后泰，号静山。吴定在大吴定居后，发现村庄西面田地里的泥土可塑性很强，适宜制作泥塑，取土塑造，先做玩具，后创“大斧批”，始有大吴泥塑，并由长孙吴长洋继承此艺，世代相传。
　　大吴泥塑的起源，还应当与当地陶瓷业关系密切。在大吴东北20公里处，有笔架山窑址，亦称水东窑，自唐代起烧制青白瓷，宋代达到鼎盛，建窑99座，有“百窑村”之称。当地考古发掘证明，宋代百窑村曾经烧制瓷塑人物，已发现的遗物中有麻姑、观音、释迦摩尼佛等神佛造像和小人、小狗等瓷塑造型，在佛像身上尚有可辨识的“治平”，“熙宁”等年号款识。今日潮州陶瓷窑区移至枫溪一带，仍为著名陶瓷产区。北宋窑址出土的瓷塑文物，说明潮州地区塑造人形、动物形象的技艺在北宋时已经相当成熟，南宋末年兴起的泥塑技艺，不能排除瓷塑的影响，很有可能就是瓷塑的延伸。
　　元明两朝，大吴泥塑史料匮乏，无以妄加评述，唯清代有零星史料可证大吴泥塑仍沿不辍。清末大吴村的泥塑作坊林立，有“利合”、“财合”、“福合”、“和合”、“裕合”、“嘉记”、“才记”等诸多字号的店铺、作坊经营泥塑。此间，为大吴独有的“贴塑”技艺开始形成，诸多为民俗所专用的品种日益繁盛，除泥塑戏剧人物之外，人物肖像(塑真)、泥玩具(安仔)、木偶头、纱灯头均有长足发展。此时期的代表性人物是吴潘强(1833－1902)，相传，贴塑技艺即由他始创。当地关于吴潘强的传说很多，证明他是一位曾经发生过重要影响的泥塑大师。入民国以来，相继产生了吴潮昌、吴亚才、吴镇潘、吴金福、吴嘉鸿等著名泥塑艺人，名垂大吴泥塑艺术史。又有很多艺人先后参与了枫溪陶瓷作坊的瓷塑创作，把贴塑技艺引入了潮州陶瓷工艺，为陶瓷的地域性特色的形成，发挥了重要的推动作用。至今，潮州陶瓷中的通花瓷和瓷塑，仍以雕塑立体造型为主要特征，显示着大吴泥塑对瓷塑的深远影响。
　　中华人民共和国成立以后，大吴成立了“大吴泥塑工艺厂”，为二轻局集体企业，厂内实现了集体化生产的师徒传承关系，由老艺人收徒传艺，培养新人，相继出现了如吴光让、吴德祥等新秀，作品开始参加广东省以至全国的各种工艺美术展览，并多次获奖。大吴泥塑的名声大振。20世纪60年代中期至70年代末，大吴泥塑的传统品种禁绝殆尽，以塑制伟人像和泥玩具为主要产品，并转为烧制陶瓷器皿与瓷塑，俗称“变色瓷”。终因特色不鲜明，成本高，效率低而停止。20世纪80年代以后，恢复传统泥塑，2008年，大吴泥塑进入国家级第一批非物质文化遗产扩展名录。
　　
　　大吴泥塑品类丰繁
　　
　　大吴泥塑的品种，可分为五大类，一是潮剧戏出；二是神佛造像；三是塑真肖像；四是泥塑头面；五是玩具杂锦。
　　特色最为鲜明的是潮剧戏出，与天津泥人张的古装人物、无锡的手捏戏文、北京的泥戏出一样，取舞台人物若干，塑成泥人，搭配组合，构成戏剧舞台的场面。不一样的是，大吴泥塑的题材均取自潮剧，而潮剧的很多剧目却为其他剧种所罕见。如《陈三五娘》《薛蛟遇狐狸》《王茂生进酒》以及《搜楼》《咬靴》等剧目，唯潮剧才有。于是形成了大吴泥塑的题材特色。若将潮剧戏出细化分类，又可得五种：文身、武景、臣景、大斧批、文寸。文身主要表现小生、老旦、丑角等以唱念为主功的角色。武景则多取材武生、武旦、二花脸、小花脸等以作、打为主的武戏场面。文臣、武景均以七寸为度。大斧批较高，可达十二寸，用以表现场面恢宏、人物众多的戏剧场景。可见文武带打、唱念聚集的剧目，属大型泥塑戏出。臣景是单个的朝臣人物，类似古装人物。文寸则比臣景更小，表现文戏主角以及寓意吉祥的典故传说。现在以上五类中以文臣、武景传承最好。
　　神佛造像的内容比较复杂，举凡观音、如来、罗汉和关公，城隍、土地等神佛偶像，以及氏族先祖、古代圣贤、忠臣孝子皆在此列，造型庄严肃穆，内涵神秘多彩。
　　肖像类，即各地所说的塑真，有如清