佛说大辩邪正经.doc

佛说大辩邪正经佛说大辩邪正法门品第一如是我闻, 一时佛在众香城中, 领诸徒众大会说法。于其城中复有文殊师利菩萨、摄自在心菩萨、观身二种空菩萨、观身二种实菩萨、观身不净菩萨、观身无瑕秽菩萨。然其座下复有八万四千徒众及十地菩萨。十地菩萨品第二何以故, 十地菩萨者云何? 一地决定信断疑菩萨。二地能进道行菩萨。三地常念断妄菩萨。四地常定不散缘菩萨。五地智慧充满菩萨。六地能依本师教命菩萨。七地绍立先宗菩萨。八地不断三宝体性菩萨。九地万行圆备菩萨。十地常乐我净菩萨。文殊师利菩萨起请品第三尔时众中有一菩萨, 名曰文殊师利, 从座而起,胡跪合掌, 白本师释迦牟尼佛言:“一切众生从无始旷大劫来, 轮回六趣, 流浪生死, 终无间歇, 受诸苦恼,至于今日。唯愿本师释迦牟尼佛, 大慈大悲怜愍一切众生, 救护一切众生, 为诸徒众略说法要。”佛言文殊师利:“谛听谛听, 善思念之, 吾当为汝分别解脱。一切众生从无始旷大劫来, 轮回六趣, 流浪生死, 终无间歇, 受诸苦恼, 至于今日者, 皆由本心。何以故? 为心从时至时, 从日至日, 从月至月, 从年至年, 心缘诸境, 情染世尘, 心常在乱不定。故身亦还然。”佛告文殊师利:“汝今殷勤起请, 整当其意, 汝作何心?”文殊师利菩萨言:“向者殷勤起请, 为诸徒众略说法要, 未知者望欲令知, 未觉者望欲令觉, 未悟者望欲令悟, 未通者望欲令通, 未证菩提者望欲令证菩提, 未解安心者望欲令解安心。”佛告文殊师利:“汝若学此安心妙法, 先洹归依真善知识。何以故? 未知者令知亦当归依真善知识; 未觉者令觉亦当归依真善知识; 未悟者令悟亦当归依真善知识; 未通者令通亦当归依真善知识;未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识; 未解安心者令解安心亦当归依真善知识。”释迦牟尼佛为初心菩萨说断六种见趣品第四尔时文殊师利菩萨重白释迦牟尼佛言:“八万四千徒众同时发愿, 欲当归依真善知识, 先修何行?”佛告文殊师利:“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,归依真善知识者, 先断六趣, 然后始可归依真善知识。何以故? 六趣者云何? 一即不得妄起分别, 二即不得故量是非, 三即不得心生疑悔, 四不得意地怀疑, 五即不得生增上慢, 六即不得言教相违。先能断此六种见趣, 始可归依真善知识。”修道品第五尔时释迦牟尼佛叹此真善知识, 不可思议不可称量不可比附, 恐畏大众心生疑悔, 不能归依真善知识, 便为大众自说本因缘, 佛告大众:“听吾自说。因地修道之时, 所得何等功德, 所修何行得成佛道? 忆我往昔之时, 于三大阿僧祇劫, 修学有为功德, 多诸过患, 不会无为道理。为著相求, 经三大阿僧祇劫受诸苦恼。于后遇逢大觉世尊, 在毗耶离城中五阴山下婆罗双树间功德林中, 为我略说法要, 我遂能如说修行。大觉世尊等又教我, 在毗耶离城中入大等道场。经七七四十九日遂证无生法忍, 众善具足, 百福庄严, 万行圆备, 遂成佛道。大觉世尊即与我摩顶授记, 大觉世尊言‘愿汝当来成道, 号为本师释迦牟尼佛, 常为一切众生为四生慈父六道导师, 恒居三界, 接引群迷, 流传此法。递相嘱付莫使间断, 如虚空永无尽际。’释迦牟尼佛言‘我誓不违大觉世尊教命。为是流传此法递相嘱付不使间断。’是以今日劝诸大众, 方便亲近真善知识, 必得大利益。但能如说修行, 当来获无上果, 与我无异。”文殊师利菩萨请问大利益品第