北京理工大学珠海学院西方文化概论12.ppt

1 13-14 《西方文化概论》 12 第三章第四节西方文化的现代化转型 2 第四节西方文化的现代化转型一、西方经济、政治的现代化进程二、浪漫主义与现实主义思潮三、西方现代科技成就与精神苦恼 3 一、西方经济、政治现代化进程 1、西方经济现代化进程( 18-20 世纪) 技术:手工—蒸汽—电气—电子经济政策:重商主义—自由竞争—政府调控—新自由主义手工时代( 16-18 世纪) 圈地运动与资本主义原始积累阶段, (资金、土地、原料、劳动力准备) 重商主义多卖少买。积聚金银的国家管控政治经济体制 4 蒸汽时代( 18-19 世纪) ——第一次科技-产业革命生产方式:机器代替手工支柱产业:纺织、煤、铁、运输、轻工经济政策:自由贸易,自由竞争英国工业革命( 18世纪 60年代-19 世纪 30年代) 西欧、美国工业革命( 19世纪) 自由资本主义向垄断资本主义过渡,帝国主义重新瓜分世界的第一次世界大战 5 电气时代( 19世纪末-20 世纪 50年代) ——第二次科技-产业革命支柱产业:钢铁、电力、机械、化工、军火经济政策: 金融资本取代商业产业资本成为决定因素资本输出取代商品输出争夺世界市场 1929 年世界资本主义经济危机与罗斯福新政——国家宏观调控与市场经济相结合二次大战 6 电子时代( 20世纪 50年代始) ——第三次科技-产业革命支柱产业:原子能、电子、自动化经济政策:从政府调控到新自由主义高速发展期( 50年代-70 年代初) 十年滞涨期( 70年代中-80 年代) 高通货膨胀率和高失业率并存”高福利、高成本持续高涨期( 90年代后,冷战结束) 经济全球化与经济区域一体化后果:世纪末金融危机、贫富差距、能源生态危机气候异常、环境污染 7 2、西方近现代政治的变革过程:君权神授—君权民授—天赋人权—主权在民—民主革命君权神授(中世纪) 国家神创,一切权力来自于神”(保罗) —“神的理性”(托马斯阿奎那) 君权民授( 17世纪) 马基雅弗利(文艺复兴) ——社会契约论雏形国家民创,国家是人为自保而联合的产物,法律是个人财产社会秩序保障。 8 自然法学派(社会契约论者) ——重新树立自然法权威,以代替中世纪神法作为国家权力和法律的最终根据,国家民创主要成员:格劳修斯、斯宾诺莎(荷兰) 霍布斯、洛克(英国) 孟德斯鸠、卢梭(法国) 莱布尼兹、普芬道夫(德国) 古罗马自然法:宇宙秩序中关于维护正义之法的基本原则。自然状态是理性控制的和谐状态,理性之法即自然法,是最高法律依据。 9 社会契约论国家出现前人类处于无社会联系的“自然状态”,人虽自由,因利益冲突无安全感,时无具体法律,但有抽象法律—“自然法”,自然法源自人性,是人性本质确定之准则的集合。后人们出于自私、自保而签订契约建立国家,形成法律。格劳修斯:人性是自然法之源,如平等、公正、责任、忠诚霍布斯: 人们签订契约时已全部让渡自己权利,君权民授,君权绝对,人民没有反对权力影响:有利于 17世纪君主专制民族国家发展 10 天赋人权( 17世纪末-18 世纪) 洛克: 自然法即人类理性,自然权利即天赋人权人们订立契约时没有放弃自然权利,自由、平等、人身安全、健康、私有财产等基本天赋权利不可剥夺侵犯。须用“自然权利”限制君主政府权力 1688 年光荣革命“人们联合成为国家和置身之于政府之下的重大和主要目的,是保护他们的财产”,当政府行为违背自身宗旨,威胁人民利益与安全,人民有权推翻重建政府。