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名人谈读书
论读书 --培根
王佐良译
读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独 处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也， 最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判 别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读 书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究 故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才 干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示， 如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无 知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用 书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存 心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而 应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消 化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数 则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读， 取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提 炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。
读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常 作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者 须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人 灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻 辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有 滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借 相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃， 骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演 题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经 院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物 阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆 有特药可医。
林语堂眼中的读书 摘自林语堂《论趣》 青年人读书，最难是动了灵机，能够知趣。灵机一动，读书 之趣就来了。无奈我们这种受考试取分数的机械教育，不容 易启发人的灵机。 我曾问志摩： “ 你在美国念什么书！ ” 他说： “ 在克拉克( Clark )大学念心理学。 就是按钟点， 摇铃上课摇铃下课， 念了什么书！ 后来到剑桥， 书才念通了。 ” 这就是导师制的作用。据李考克 ( Stephen Leacock )说，剑桥的教育是这样的：导师一礼 拜请你一次到他家谈学问。 就是靠一枝烟斗， 一直向你冒烟， 冒到把你的灵魂冒出火来。与君一夕话，胜读十年书，就是 这个意思。灵犀一点通，真不容易，禅师有时只敲你的头一 下，你深思一下，就顿然妙悟了。现代的机械教育，总不肯 学思并重，不肯叫人举一反三，所以永远都不出什么来。 顾千里裸体读经，是真知读书之趣的。读书而论钟点，真是 无可奈何的事。李考克论大学教育文中，说他问过四年级某 生今年选什么课。那位说，他选 “ 掮客术 ” 及 “ 宗教 ” 两课，每周共六小时。 因为他只欠这六 小时，就可拿到文凭。 “ 掮客术 ” 及 “ 宗教 ” 同时选读，实在妙。但是这六小时添上去