《大学[6寸pdf mobi epub kindle版]》.pdf

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《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝
程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章
句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟
子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为
儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为
是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整
理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一
章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之
意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，
曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由
曾子的学生记录下来。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹
编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是
按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》
原文。以朱熹《大学章句》本流传最广、影响最
大，本书采用的就是《大学章句》本。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是
讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安
邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射
御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入
学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治
人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。
《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱
的关系，为“初学入德之门也”。经一章提出了明
明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、
致知、诚意、正心、修身、齐家、治天下八
个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个
条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶
人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、
亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正
心、修身、齐家、治天下。明明德是指弘扬
光明正大的品德；亲民是指让人们革旧图新；止于
至善是指要达到最好的境界；本末是指做事要分清
主次，抓住根本；格物、致知是指穷究事物的原理
来获得知识；诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不
善而著其善”；正心就是端正自己的心思；修身就
是加强自身修养，提高自身素质；齐家就是管理好
自己的家庭、家族；治天下是谈治理国家的
事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌
的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举
贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有
人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而
能先。《大学》寄托了古人内圣外王的理想。
《大学》和《中庸》一样提倡“慎独”，主张
在无人监督的情况下诚心诚意地恪守道德规范。这
作为一种修养方法有合理之处，但也含有轻视社会
实践、偏重内心修养的倾向。《大学》反对统治者
贪得无厌、不择手段地聚敛财货，提出“德者本
也，财者末也”，“财聚则民散，财散则民
聚”，“货悖而入者，亦悖而出”，这些论点具有
一定的进步意义。
目录
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目录
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第一章
《大学》，原是《礼记》中的一篇，是中国古
代教育理论的重要著作。
程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，而初学入
德之门也。”
三纲领：明明德、新民、止至善。
八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐
家、治天下。
方法：“物有本末，事有终始，知所先后。”
个人：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为
本。”
心灵：“意诚而后心正，心正而后身
修。”【原文】
大学之道，在明明德①，在亲民②，在止于至
善。知止而后有定③，定而后能静，静而后能安，
安而后能虑，虑而后 能得。物有本末④，事有终
始。知所先后，则近道矣。
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使
人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应
达到的境界才能够确定志向；志向确定才能够心静
不乱；心静不乱才能神思安稳；神思安稳才能思虑
周详；思虑同详才能有所收获。天地万物都有根本
有枝末，任何事情都有开始有终结，明确了它们的
先后顺序，那么就接近“道”的真谛了。
【札记】
大学之道，就是人生之道
德，做人的根本。《尚书》云：“克明俊德，
以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和
万邦。”在古代，贤人志士崇尚德行，以道德感
化、教化民众，从而使社会和谐，达到一种无为而
治的理想境界。
中国传统哲学对于生命问题的思考，其功用不
在于增加外界的知识，而在于提高心灵的境界。
《大学》开章明义，“大学之道，在明明德”。其
修养的方法，则在于“三省吾身”、“反躬求诸
己”，每天拷问自己的良知，以生命付诸道德的实
践。