从对佛学术语的借鉴浅探佛教对唐代诗论的影响.pdf

西北大学
硕士学位论文
从对佛学术语的借鉴浅探佛教对唐代诗论的影响
姓名:付秋会
申请学位级别:硕士
专业:文艺学
指导教师:袁峰
20050101
摘要丶蔧:唐代诗歌理论佛教术语借鉴影响影响。那么,唐代的“诗境论”与佛教有什么联系拼鄣闹匾P问健!J特别是诗论家对佛教术语“境”字语义的创造性运用,从王昌龄的《诗格》开始,想以及由佛学思想导致的文学观念,这种影响虽然间接但很重要。论之境”转化,促成了最具民族特色的“意境论”的形成;对佛教术语“门”、唐代既是我国诗歌发展的颠峰时期,又是中国佛教发展的鼎盛时期,在这样的历史背景下,诗与佛不仅各自取得了丰硕的成果,丽且彼此浸润相互渗透相互格又与佛教有怎样的联系本论文以唐代诗论对佛教术语的借鉴为切入点,从诗论的内容与形式两方面论述了佛教对唐代诗论的影响。在中国古汉语中,“境”原意是指地域边界,指的是不以人的主观意识为转移的客观现实堤逯熬场。随着佛教逐渐传入中国,“境”除了表示主观精神体验之外橄笾熬场,又被赋予了非有非无、包罗万象的新内涵鹇壑“境”R蚨诜鸾毯褪ǜ瓒己苄耸⒌奶拼熬场本弑噶擞伞胺鸾讨场毕“诗论之境”转化的外在条件和内在依据。随着唐代文学艺术的繁荣、诗歌创作实践的迫切需要、诗歌理论的长期积累、人们便明确用“境”、“物境”、“情境”、“意境”等术语来阐述诗论中的各种问题。从此,“以境论诗”成为一种趋势。诗格是初唐出现的诗论形式,从王昌龄起的很多论者都写过这种形式的诗论。尤其是皎然的《诗式》的出现,对后代诗论有重要影响,分别为直接影响与间接影响。直接影响表现在皎然之后的诗格中很大一部分出自佛门僧侣之手,其佛学修养直接影响到他们的诗格写作:间接影响是皎然《诗式》中包孕的佛学思基于以上原因,唐代诗格表现出一些普遍而明显的特点,如“门”、“势”的运用,正是诗论家对佛教术语的借鉴使用的结果。唐代诗格在形式上以“门”为结构特征,又常常以“门”论诗。以“势”论诗虽然不是从唐代开始的,但唐代诗格以“势”来论诗歌创作中的句法问题别具特色。“势”主要指上下两句在内容上或表现手法上的互补、相反或对立而形成的一种张力。总之,唐代诗论对佛教术语“境”的借鉴促使“境”从“佛论之境”向“诗“势”的借鉴又使唐代诗格在历代诗论中独具特色。
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引论在世纪年代以前,佛教对文学的影响几乎被忽略不计,而这一领域——诗格与佛教有关系吗惺裁囱墓叵带着对这些问题的好奇与思考,我学界公认的事实。就研究方向而言,有的学者着眼于禅宗佛性论、禅定禅寂观、流,几欲放弃又不甘心,在导师和学友的支持鼓励下,我终于在纷繁杂乱的资料也成为人迹罕至的思想荒原。这~方面与我们国家长期儒学思想统制的历史传统相关:另一方面更受限于“文革”前后“左”的思想与认识。然而,如果我们客观分析佛教输入中国以后的文学现象,不难发现,不仅有许多的卓越的文学家,文化人都与佛教有某种因缘,而且许多艺术领域难А⒒婊⒁衾帧⒌袼艿、思想领域都因佛光照射而灵光四溢。所以,在世纪年以后,一些有开拓精神的学者开始注意到这座荒原、探索这座荒原并取得了世人注目的成就。如孙昌武先生的《佛教与唐代的文学》、《中国文学中的维摩与观音》、《禅思与诗情》、吴言生先生的《禅学三书》、张弘先生的《魏晋南北朝文学与佛学》、张伯伟先生的《禅与诗学》、陈允吉先生的《唐音佛教辨思录》、赖永海先生的《佛道思禅》等等都是这一领域的研究精品,为当代佛教与文学的研究作出了杰出的贡献,也为后辈学予的研究奠定了坚实的基础,指明了方向。从所周知,唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期,与诗歌的繁盛相比,诗歌理论则相形见绌。然而。就在看似贫瘠的唐代诗论中,却孕育出了最富民族特色、对中国文学批评,甚至于艺术批评影响晟大的“意境”理论。为什么“意境论”能产生于唐代庥胩拼鸾痰姆比儆惺裁垂叵承载唐代诗论的的主要形式认真阅读了上述这些先生的著作。通过阅读学习,我获得了大量关于这一领域的研究成果和信息。就“意境论”的形成发展而言,一般流行的看法都认为是受到了佛教的影响,这基本上已成为顿悟法门、不即不离语言观;有的着眼于唯识法相宗“万法唯识”、“境由心造”理论;也有学者着眼于华严宗所追求的一种圆融无凝、交光互影、层层无尽的理论;也有人注意到天台宗的止观法门,这些研究成果对我有很大的启法,对我了解唐代诗论与佛教的关系提供了很多帮助。阅读学习的直接结果就是让我逐渐确定了以佛教术语与唐代诗论为切入点的研究方向。本论文就是在上述前辈研究成果的基础上所做的初步尝试。然而,在搜集查阅资料的过程中,我亦逐渐感觉到跨佛学与中国古代文论两个学科的研究对于学识浅薄我来说,真是一条荆棘遍布之路,一条暗