回到原点再出发——荒诞派戏剧之仪式性对戏剧本体的探索.pdf

东啦师尬太莩硕士学位论文回到原点再出发一一荒诞派戏剧之仪式性对戏居咀本体的探索——东北师范大学学位评定委员会年学校代码:工痵分类号:研究生学号无作者:徐香指导教师研究方向学位类型刘雨教授文艺学文艺美学学历硕士密级学科专业
中文摘要人的标榜,还是在评论文章中,“反戏剧”一词屡见不鲜,而且在“反戏剧”一在本体意义上的特征。对于西方荒诞派戏剧的研究,“反戏剧”说似乎已成定论,不论是戏剧家个词的随后往往解释道:即反“传统戏剧”。很少有人对这种称谓提出异议,“反戏剧”等同于反“传统戏剧”似乎已不容置疑。这一现象说明了在戏剧领域里,人们一直将自古希腊亚里士多德以来确立的传统戏剧理论作为潜在的、规定戏剧创作和衡量戏剧作品的唯一标准。然而,反“传统戏剧”就是反“戏剧”吗耪庋囊晌剩疚牧ν即酉剧的起源入手,从戏剧产生的原初状态中探究戏剧究竟是什么和如何存在的问题。在此过程中发现了原始仪式与戏剧本体的关系,由此认为仪式性是戏剧艺术用这样的戏剧本体再来反观荒诞派戏剧时,发现荒诞派戏剧不论是在精神实质上还是在形式上,都具有了明显的仪式性:从思想内涵看,它是现代人面对新的生存困境对人本问题的思索和探寻。在呈现方式上,荒诞剧借鉴了原始思维方式,在人物和道具的选取上都充分运用了类似巫术仪式中的联想的象征手法,借助想象和幻想表达内心的渴望和对非理性世界的反抗。同时用循环的结构、强烈的仪式化动作和否定语言等手法,突出戏剧的表演特质,用直观的舞台语言,形象地再现了人类生存的真实图景⋯⋯这些表现形式都可以在原始仪式中找到原型。由此可见,荒诞派戏剧不是“反戏剧”,而是回到戏剧艺术的源头,重新寻找戏剧的本体。它旨在打破传统戏剧理论的霸权,重新恢复戏剧的活力。因此,荒诞剧研究中将“反戏剧”等同于反“传统戏剧”这种说法折射出的不仅仅是对荒诞派戏剧研究的公允与否,而是一种不被注意的戏剧现象,它反映了多年来戏剧理论的僵化。这理应成为戏剧研究中应当被关注的问题。关键词:荒诞派戏剧;戏剧本体;仪式性
“琣”堍妇゛.“删∞県八鑤山】,’.詋吧綺琣,,Ⅱ”“,如贝克特《等待戈多》里,人物多次提到观众在场,尤奈斯库《秃头歌女》最初设计的几种结尾里,有一种设计是, ℃凹給她而让他们知道在舞台上看到的都是纯粹虚构的东西。”⋯这种假象早在果戈里的《钦差大臣》中有所揭露,该剧在结尾处向观众指明:“你们笑什么忝切Φ恼你们自己奔核心,但在欺骗之后,他所做的是揭露骗局”嘲瓵【,,甌骴作者,这时作者走到前台,面向观众,伸出拳头呼喊“伙计们,我要你们的命”, 在这方面做得最突出的是让·热内。他“认为欺骗、假象是所有戏剧艺术的山, 玛,琲”.,由女仆出场宣布“作者到保缓笱菰狈至⒃诹脚怨恼苹队幕落。这里,便是有意戳穿戏剧的摩拟性、表演性。鷈畦, 詄廿吼∞乜齡,孤衄痯
袭:盈妊盟鑫§缀:——学位论文作者签名:螅学位论文作者签名;霄日期;摇埽瑃:独剖性声明学位论文舨权使用授权书麓:毫嫂≤:±过懿毒孝麓。与我一霜工俸瓣鞠悫对本臻究繇骰瓣经嚣贡麸凌已交学位论文的复印件帮磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权东螽蓬大学霉绫终学整论文瓣全露或部分内容缡入有关数据痒送本人声孵所呈交的学位论文是本人在导师撩静一判械难芯工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位戏证书丽使用在论文中作了明确的说明并表示谢意。本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:东北师范大学谢权保留并向国家有关部门或机构送行检索,可以采用影印、缩印竣其它复制手段保存、C艿难宦畚脑诮饷苷彩视帽臼谌ㄊ学位论文作者毕业后去向;工作单位:通蠢胖罚指导教师签名:电话:疆强.,,矸
引言剧”来指称,泛泛地讨论荒诞剧形式的非理性及其目的——对非理性内容表达的马丁·艾斯林在《荒诞派戏剧》一书中将贝克特、尤奈斯库、阿达莫夫、让·热内等人的具有相同倾向的剧作统一命名为“荒诞派戏剧”,并对这些戏剧作了全面分析,之后,这一名称迅速为人们接受。艾斯林在划归这一流派时明确指出,这些作家“并未形成任何自称的或自觉的学派或运动。⋯⋯每一位作家,均是个人,认为自己是个孤独的局外人,⋯⋯他们各自在题材和形式上有自已个人的一套,他们各自的根源、经历和背景也各不相同。”甚至有些作家否认自己是荒诞派剧作家,之所以将他们划归于一个流派,是因为这些作品都不谋而合地用荒诞的形式表达了“荒诞”的主题。所谓“荒诞”,本意是指不和谐、与理性相悖,或不近情理、违背常规。美学意义上的荒诞感、荒诞性,则具有荒诞可笑、难以置信的含义。卡夫卡的作品最早表达了人与人之间无法沟通、理性