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先天道派罗门睡功诀
先天道派罗门睡功诀----道海玄微（二十三）----萧天石
又次，道家尚有罕传之伏羲先天道睡功，相传亦为陈希夷先生所传，夷门广牍中有华山十二睡法，即系传希夷之睡功也，四川岷山罗门，曾得其一支之诀，乃丹家纯用之“睡丹法”，原理则系本之于 “坐丹法”而来，功法繁琐，非入室不传。兹特简述如下：
罗门祖师罗道光真人，为陈希夷先生先天道无极门道派之传人．相传亦系种放所传，谱系无可考。罗师春浦昔在成都传道时，道貌岸然，威仪赫赫，礼节隆重，师道尊严、信誓、戒律、道规，尤丝毫不苟。在成都所收弟子普及党、政、军、教各界，数以千计。先天无极门道功，共分坐功、睡功、站功、行功。坐功与站功中，又有一“神功”坐法与“神功”站法，并极“神拳”之妙。概以虚极静笃，自返于先天境界为“基本功”。次为“治病功”，病除后为“采补功”，迄复童真体后，为 “圣胎功”，圣胎功后为“神化功”。其睡功诀法，与希夷先生之蛰龙法及五龙蟠体法，大体无出入。因当时系口口相传，而非文字传，故不敢谓其一脉相传全同不二也。
其法亦有右侧睡与左侧睡二种，切忌仰睡与俯睡。右侧睡时，右手曲肱枕头。右手掌贴面颊，四指置耳门旁，大姆指轻按耳后根处；左手掌指攀按右肩井穴，两脚腿卷曲叠起，膝愈弯曲上跷，接近两手肘处愈佳。舌拄上，导接神水。闭目存思，如有神在。呼吸绵绵，若存若亡：心息相依，专一凝神，寂照炁穴，心空性见。首为乾，腹为坤，宜乾藏坤内，既乾入坤下，而为地天泰卦。便兀然放下身心，心同太虚，身若委衣，万虑俱消，一念不生。再存真息，凡息停而真息生，凡心死而天心见。真息乃无息之息，即可入于无入之胎息境界。
及乎活子时至，一元复始，时至神知，元阳晃耀时，便为采药入壶。烹铅炼汞之候。再而起火，再而运转周天，移精补脑，及炼精化气、炼气化神、与炼神还虚之功。火有真火假火之别(文武火工同)，阳生有真阳生与虚阳动之分，采药有老嫩之候，及采大药、小药之分，通小周天有真通、假通之异；在此等处，毫厘之差，常生天壤之隔，切宜仔细认取。一切可浑沌，唯此处不能浑沌，及乎气住、息住、脉住、心住、神住，便自与先天合一，与无极同体矣。此睡功，在罗门又称“不倒丹”功法。采取烹炼，结胎脱胎，动静如如，生化咸宜也。
此先天道睡法，要在能易得胎息。《抱朴子·释滞篇》论胎息时有云：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数，至一百二十，乃以口微吐之；吐之及引之，皆不欲令己耳闻其气出入之声：常令入多出少，以鸿毛着口鼻之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐次转增其心数，久久可以至千，全千则老者更少，日还一日矣。”日还其童，则衰老日去，而童真日增，则自百岁犹少年矣。故《仙经》有云：“人欲不死，在修胎息。”胎息者，冲和大定之先天息也。胎息法者，天然真火候法之先天息法也。许旌阳所谓“内交真息无呼吸，自然造化返童颜