丹道修炼漫谈汇编.doc

丹道修炼漫谈汇编
丹道修炼漫谈汇编
余见一些好道者，虽坚持修行多年，却并未入丹道之门，有感而发，今结合余修炼的过程和证验，作此丹道修炼漫谈系列，以飨同道。
余未有师传授，也没有高人指点，全靠自修自证，如今略有所得，分享给同道以做参考，不足之处还望高明指正，如能得一知音道侣，余愿足矣。
余虽不敏，可证验却快，静坐不到一个月，就有真种冲关，以至开通任督，有人或许疑惑，何以如此迅速开关乎？余有说焉，首先，余当时只二十有二，亏损不多，次则生性好静，说话不多，不爱凑热闹，更不爱管闲事，虽迷恋上网几年，可也已然看透，也曾出入花街柳巷，可也了然无趣，也曾吸烟饮酒，可也节制有度，陋习虽多，可也在管控之内。余当时在深圳一街道派出所治安联防队工作，工作两年期间，接触三教九流，处理各种棘手事情，眼界开阔，洞若观火，对于世事已然初步看透，此乃真正炼己也。另余在工作期间虽未曾接触过修道，可也已然有些领悟也，试举一例:余经常上夜班，晚上犯困，又不能睡沉，只好闭目养神而提高警觉，因工作特殊关系，需全天候待命，神觉敏锐，一有动静，马上反应，已然炼性也。
至于为何静坐修道，缘起于一次游山，余当时在水库旁的石头上休息，周围山泉潺潺，阳光明媚，鸟语花香，很自然的散盘闭上了双眼，不知过了多久，睁眼醒来，脑中似乎开窍一般，体会到了从未有过的清净自然之乐，于是就去书店找寻相关书籍，看的第一本佛道方面的书，是圣严法师的正信的佛教，之后看了南怀瑾先生选籍十册和其他著作，尤其中意“静坐修道与长生不老”和“我说参同契”这两本书，如获至宝，如痴如醉。南公的书对初学儒释道三家的人来说，可谓甚善，更为余修道打下了坚实的理论基础。之后偶然在网上看了电视剧百年虚云，其艰苦卓绝的修行历程深深印在了脑海，更加坚定了余修道的信念，参同契云:“初正则终修，干立末可持”信哉！
至于是如何下手打坐的，请听余道来。
余是参照“静坐修道与长生不老”一书，刚开始什么法门都试，如念佛、数息、白骨观、守窍等等不一而足。至于打坐姿势也时时变换，单盘脚疼了，则换另一单盘，两只脚都疼了，则散盘，总之是在降服腿。有时也想着双盘，却怎么也盘不上，之后盘上了，但不能耐久，也就不强求了，总之盘不盘腿不重要，重要的是能不能入静，直到后来一段时间一直到如今一直以散盘（左里右外）和太极印（左手抱右手）打坐。刚开始下手打坐，余购置了蒲团，居士鞋，还买了件海青，穿上后觉得别扭，就另买了一套藏青色的居士装，俨然一副以修道者自居的样子。余因调做内勤工作，不去办公室亦可，时间很充足，每天除了在租房里打坐，则是在书店看书，有时则入山里，到处找隐蔽地方打坐，有一次在山间打坐，几个年轻游客经过看到，指指点点，有说有笑，余也不甚在意。总之刚开始静坐，就能全身心地投入，笃志修道，一念至诚。烟酒自然戒掉，吃素喝粥，也不去娱乐场所，也就是在家喝喝茶而已。至于工作，有事则应，无事则乐得悠闲，朋友往来也减少，电话也很少接，总之是万缘放下，乐得自在。
初下手时以能久坐为宜，而能坚持坐半个小时或一个小时，乃两道坎。约坐半个小时后，始可初步入静，而一个小时左右，就能静极而动，产药，开关展窍就发生在这时候。余打坐用白骨观时，即能觉察到从脚到腿有气感，而在站浑元桩时气感增强，从脚底上冲腿部，再到腰部、腹部，身体不由自主的摇摆，之后则自动打起了太极拳，耍起了太极剑，俗称打神拳，余以前从没学过太极，自从这次过后，也就自然会耍了。练出气感后，余信心大增，愈加勤炼，不久就在一次静坐中开通督脉，突破两小时。盖开通督脉时，濒临死境，尾闾、夹脊、玉枕三关，犹如铜墙铁壁，如不是一念至诚，舍生忘死，危险大矣。
记得余在十二岁时，与村里同伴去河里游泳，余一不小心，游到河中央，头沉入水中，起起伏伏，大呼救命，一水性颇好的同伴把余救上岸，而另有一不太识水性的同伴，不知也是应声来救余，而不幸遇难。事后余独自在屋顶回想，初识生命无常。
至于如何积精累气，然后开关展窍，请看下文。
积精累气是基础，黄庭经云:“仙人道士非有神，积精累气以成真“也。据余亲自经验，无非是浑元桩配合静坐，并参照了性命法诀明指，守下丹田，似守非守，若存若亡，有时入静深，心神好像被牵制在丹田附近，鼻息似有似无，此乃初步达到神气合一，即初步凝神入气穴也。此部功夫无非是在下丹田附近，调息凝神，凝神调息也。学者可参照张三丰祖师之“玄机直讲”和“道言浅近说”下手，何劳外寻乎？正所谓道在眼前人不识也。
余因受“性命法诀明指”影响，走了许多弯路，如其中以阳举为活子时，可余静坐多时，也没见阳举过，弄得举棋不定，初学者几何不被其迷惑乎？书中还提到，夜晚梦中快要泄精时，应马上用手指点住生死窍，余也试过，可惜弄得腹部阴精作怪，扰乱心君，初学者可不别具只眼乎？至于说此乃针对中老年人说法，那就应另