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鹧鸪氏奥义书
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鹧鸪氏奥义书
鹧鸪氏奥义书 (或译为泰帝利耶奥义书第一卷 学轮
第一章①
赫黎！唵！
"福我密咀罗 !
福我婆奴拏！
福我亚利玛！
福我因陀罗！
璧赫斯帕底！
福我维师鲁，
广阔步天者 !"
我敬拜大梵！敬拜汝，涡柔！
唯君是显现之大梵！
我将说唯君是显现之大梵！
我将说至道！
我将说至真！
愿彼护我，愿彼护讲师！
愿护我，愿护讲师！
唵！平安！ 平安！ 平安！
①此第一章乃学徒之祷词。 第一頌出《黎俱韦陀》 (. 9) 。
大梵，即 "永恒者 ",宇宙万物主也，有其三面 ,略同于一动 ,一
静,一太极，
"福我 ",原义是 "使我辈平安 !"
"维师鲁 "为天步之神，云以三步迈越天宇，则谓日之初出，
正午，没落三歩也。是 光明之神，表火光，电光，日光。
末言 "平安 ", 凡三叠，平安者 ,息苦之义，说谓属 "自我 "，
属"诸天 ",屑 "外物 "之苦 皆息 ,故三叠。第二章
埯！我辈论声律 :音，调，量，力，等，合①。——说声律学竟。①此第二章，乃教师所说。音者，母音子音皆是也。调者，
音之或锐或钝或平也。 （ UdStta, Anudatta, Svarita) 量者，短，长，引长，则音之一拍，二拍，三拍也。 (Hrasva, Dirgha, Pluta) 力者 ,发声之气力也，尤在于子音。等者，前音后音中间之半
拍,平衡前后两音者也。合者 ,两音之合也。——凡此 ,用之于《韦陀》唱诵，皆有定格。
等者 :如 na+iti 既非分读如 na iti ，亦非合读如 neti ，前之 a 与后之 i 中间微有半拍 之间敏而联续读之。 说见 Ait. Ar.
， 5,6 。
第三章
1、唯愿吾二人有光荣！
唯愿吾二人有梵德之容①！
于是当阐述和合之密义，凡五事：属世界者 ,属光明者，属
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学明 者，属后嗣者，属己身者。此之谓大和合也。
且属世界者 :地，前相也。天 ,后相也。空，结合也。
①此章前二语为祷词 <" 光荣 "者，高尚生活与高尚思想之结
果,行正道所得之声 名也 (见《薄伽梵歌》 第十章第五颂商 IS
罗疏 )? " 梵德之容 "," 梵 "既表 "无上真实者 ", 亦表《韦陀》诸书，
且表诚敬之修持 ;" 容"者，有 "权力 "及 "辉煌 "义 ,是则修梵学者
之容 辉也。师者，于义已了 ,道已成，则此愿祷当属之学生，
"二人 ",一师一徒也。 "有"，原 字义为 "俱 ","光荣 "等与我辈俱
也。
研《韦陀》者，当依声律而诵。故当知语音之结合 .如
if^thvoiietva —语 ,此中第三字母 e, 为第一字之末音 ,此 "前相 " 也。第五字母 t 为第二宇之始音 ,此谓之 "后相 "。 第四字母 (t) 为结合前后两字者之介 ,谓之 "合者 ",如是联续之谓之 "结合 "。
大梵一 即《韦陀》语文 -既视为宇宙创造原则，则其语音之
结合 ,亦视为宇宙万物结合之典 型。由是而推之为宇宙观及
人生观也。推五者而弥纶之 ,要不出乎其《韦陀》矣。
"密义 "即奧义。 "学明 "或 "明"，即学术。
2、风，合者也。——属世界者如是。
且属光明者 :火，前相也。太阳，后相也。水，结合也。电，合 者也。——属光明者如是。 (水，说者谓为云中之雨水。 ）
且属学明者 :师，前相也。
3、徒，后相也。明，结合也。教言 ,合者也。——属学明者
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如是。
且属后嗣者 :母，前相也。 父，后相也。子女，结合也。
配偶， 合者也。——属后嗣者如是。
4、且属己身者：下腭，前相也。上腭，后相也。语言，结合也。 舌，合者也。——属己身者如是。
凡此皆大和合也。 有得如是所云大和合之说者， 则与后嗣，牛羊，梵德之容，粮食①，福德天界，皆和合矣。
① 阿罗频多氏译为 "粮食及属于粮食者 "。