黛玉葬花vs宝钗扑蝶——论钗黛对生命的态度.doc

黛玉葬花vs宝钗扑蝶——论钗黛对生命的态度
文丨菡萏 红楼里的人物是一对对出的，场景也是对应关联的，这是曹侯惯用的手法。与黛玉对应的人物是宝钗，与黛玉葬花呼应的场景是宝钗扑蝶，这是大家共所周知的。
那么我们来看看这两处场景的微妙，以及引申出来的情节和对人物心态性格的辐射。
黛玉葬花发生在二十三回，是个起源，过门，是大观园落成后推出的第一个场景。亦是后面泣残红的前奏，这样方不突兀。
时间是三月中浣，桃花飞谢，满天皆是，煞是好看，黛玉背着花锄，挑着绣囊，逶迤而至沁芳闸桥边。宝玉正在那看书，这是一种巧合，也是曹侯故意安插的一笔。场景非常之美好，有水，有桥，有石，有落花，还有一位绝世的佳人。
庚辰侧批：一幅采芝图，非葬花图也。
蒙侧批：真是韵人韵事！
庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。
三条批语同时向我们透漏一个讯息，那就是图面之美好，美到无以复加，画者都不忍落笔，怕唐突颦卿。系葬花的首次亮相，属预演，不见半丝哀伤，笔调十分轻快。
也告诉了我们另一重信息，这是最主要的，乃黛玉葬花是常情，不单单芒种那天偶然为之，或今之所兴，而是常常如此。
这是一种动作流程，不自觉的行为，绝不是有些人说的自慰自怜，也非狭隘的以花喻人，是内心对这些芳香独立生命的真正爱惜。
宝玉也爱，他见桃花落得满书满身皆是，怕抖将下来，脚步践踏了，就兜至池边，抖在水里。“脚步践踏”四字后面，也有脂批：情不情。
意思是说宝玉是个有情的人，能把自身感触延伸至这些无情之物上，这是种输送，也可以说是用自身感情打动那些没感情的东西。无情物，是指桃花。这也是宝玉一生的定位，大爱的诠释。
黛玉却说了：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢，如今把它扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” 可见冢早已立成，系小女子私下的小故事，非一时心血来潮，行事作风于别个自是不同。为花做冢，新奇之至！
庚辰双行夹批：写黛玉又胜宝玉十倍痴情。是说黛玉对事物的痴情不逊宝玉，更胜一筹，她的痴不只囿于男女之间那点感情或个人得失，绝不小我。这点一定得注意，而是辐射万物的。
宝玉只是怕把这些花踩疼了，弄脏了，而黛玉是替她们安葬，找个好的归所，这又更进了一层。并且世间很多东西在她心里都是具备感情因素的，是活着的，桃花也是有感情的，不是无情物，所以她的批语是“情情”，就是用感情打动感情。
绝不是有些人说的，黛玉是谁对她好，对她有情，她就对谁好，对谁有情。此乃对“情情”的误读，这种狭隘之道，只是解说者自身心里定位，不关颦卿之事。在情的境界范畴上，黛玉是比宝玉高广的。
由葬花引申出来的情节，是共读西厢，“诗童才女，添大观园之颜色。”画面美好经典。没有埋花，岂来共读!埋花是指死，可爱情还没开始，此后大观园的帷幕一点点拉开，后面诸多情节开始汩汩流淌。
红楼梦是一部记录成长的书，关于西厢已经说了很多，作者也一再申明自己的爱情观，这里就不赘述。但那时作为成长中的少男少女，被这本书所吸引是再正常不过的了。人是不断刷新自己认知的，这与以后作者对爱情的甄别诠释并不犯冲。
真正葬花，也就是葬花诗面世的那回是二十七回，回目为：滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红。扑蝶在前，葬花在后，曹侯把两人一总写来，巧妙之至。那日是芒种节，气温升高，夏日即到，大麦、小麦开始成熟，万物逐渐繁茂。然而花的使命已然完成，众芳摇落，花神即将退位，故也叫饯花节。
闺中尚此古风，也就热闹非凡，大观园内彩绣飘飘，姑娘们打扮得花枝招展的，用花瓣柳条编了些轿马，再用绫锦纱罗叠成干旄旌幢，然后系到树上花枝上，意在感谢花神，为其送行。
这里的“轿马”是交通工具。“干旄旌幢”，干乃盾的意思，旄旌是指古代祭祀时的导神之物；旄通茅，也指古代用牦牛尾装饰的旗子；旌，古代用羽毛装饰的旗子；幢是伞的意思，实际就是仪仗队。
也就是闺中儿女准备好了车呀马呀旗子呀伞呀，花神就可以上路了，明年再来，四季轮回而已。体现了人与自然的一种和谐共存的关系及敬畏之态，意在万物是有神灵的，各司其职。这些做法看似隆重，也只是表面化，流于形式，并非每个人对花朵这种生命本身，都能真正的尊重和爱怜。
真正饯花的是谁呀?是黛玉！黛玉是把花当做人，有血有肉看待的，姐妹们做的是前期工作，她才是真正的送花人，收尾者。人死了是要埋的，埋就要有冢，便于祭祀，还要有棺材，不能裸埋，即软埋，否则不得超生。
所以无论多窘迫的年代，都有卖身葬父的，哪怕换口薄皮的也好。颦儿同样给花缝了一个锦囊，也就是棺椁，把它们装殓起来，亲手埋掉。
曹侯写这不是平白无故的，是有寓意的，绝不是简单的突出黛玉浪漫的天性，别出心裁，特立独行的姿态，而是对生命更高一层的