彝族“罗罗”虎崇拜与民族精神.doc

毕节学院学报 2009 年第十期刊载: 彝族“罗罗”虎崇拜与民族精神罗国蕊(楚雄彝族自治州社科联社会科学研究所,云南楚雄 675000 ) 摘要:虎以其威猛而著称并成为力量和威严的象征,进而被彝族先民敬奉为原始图腾,成为彝家驱邪迎祥的虎祖保护神。虎节对于彝族来说,就是虎文化的一个重要体现形式;对于中华文化而言,虎作为一个文化符号的意义,远远大于其他文明对于虎的凶猛和花纹的外在崇拜。中华虎文化多元共融,它历史悠久、内容丰富、形式多样、魅力独特,那么作为一种文化,所体现的民族精神正是彝族虎崇拜的原因。关键词:虎;图腾;老虎笙;中华文化;民族精神虎被喻为兽中之王。在原始社会母系氏族时期,人们出于对动植物的一种特殊的亲近感,把某种动物和植物作为本氏族或部落的崇拜对象。以自己信奉的图腾,作为本氏族或本部落的标志,甚至将其作为本民族的祖先。云南楚雄的彝族“罗罗”人,对老虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。一、虎是彝族的图腾彝族自古以来有视虎为祖先的信仰。“罗罗”(注: 罗罗是滇西楚雄彝族的支系之一, 自称罗罗, 意为虎族) 是现在彝族 30 多个支系中的一个主要支系,“罗罗”为“罗”的叠音,也即是“虎人”的意思。先秦古籍《山海经· 海外北经》中有记载:“有青兽焉,状如虎,名为罗罗。”清吴任臣注引明朱谋纬的《骈雅》也说:“青虎谓之罗罗。[ 1 ]”吴任臣说:“今云南蛮人呼虎亦为罗罗,老则化为虎,见〈天中记〉。”明代陈继儒《虎荟》(卷三)中说:“罗罗——云南蛮人,呼虎为罗罗,老则化为虎”。据学者考证, 古籍中记述的“罗罗”的信仰习俗相一致。现在的楚雄彝族巫师仍然认为彝族经过火化,其灵魂便变为虎。对此有研究资料显示, 自称“罗罗”的彝族其自称与虎相同, 这表明彝族是远古氏族部落的遗裔, 故现仍按传统以虎族“罗罗”自居。有的村寨至今还流传着“人死一只虎,虎死一支花”的俗语。在他们的姓氏中,常见的罗就表示他们是虎的后代。从称呼中可以看出,彝族自称为“虎”。男人自称罗罗濮或罗颇,意思是雄虎;女人则自称罗罗摩,意思是母虎。在楚雄彝族民间史诗《梅葛》中也有记载说:天神在创世之初,派了他的五个儿子去造天。天造好了之后,便用雷电来试天,结果天裂开了,用什么补天呢?天神认为世界上的东西虎最威猛, 于是天神又派五个儿子去将虎制服了,然后用虎的一根大骨做撑天柱,这样天就稳定下来了。他们又用虎头做天头, 虎尾做地尾, 虎鼻做天鼻, 虎耳做天耳, 左眼做太阳, 右眼做月亮, 虎须做阳光, 虎牙做星星, 虎油做云彩, 虎气做雾气, 虎心做天心地胆, 虎肚做大海, 虎血做海水, 大肠做成江, 小肠做成河,虎肋做道路,虎皮做地皮,硬毛做树林,软毛做青草,细毛做秧苗……于是便有了今天的世间万物。在今天彝族人聚居的地方,还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨,因虎不仅有创世之功,且有彝祖之德。所以彝族人居住和生活的地方以虎来命名就不足为奇了。虎以其威猛而著称并成为力量和威严的象征,进而被彝族先民敬奉为原始图腾,成为彝家驱邪迎祥的虎祖保护神。因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵, 大门上挂着虎形“吞口”辟邪, 墙壁上挂着虎图腾壁挂, 在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为“罗尼”, 这是彝族心中最灵验最崇高的神。虎神可以为彝族消灾驱邪,可以保佑族人吉祥平安。彝族把自己、家庭、家族的幸福,都寄托在