女性，男权文化中永恒的他者——论元杂剧中的女性意识.pdf

导师签名:∥:锄’伊;’互静日期:砂,·了曲阜师范大学博士/硕士学位论文原创性说明男权文化中永恒的他者——论元杂剧中的女性意识》,是本人在导师硕士囱学位期间独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人已经发表或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体,均已在曲阜师范大学博士/硕士学位论文使用授权书诳诨《女性,男权文化中永恒的他者——论元杂剧中的女性意识》系硕士叼学位论文。本论文的研究成果归曲阜师范大学所有,本论文的研究内容不得以其他单位的名义发表。本人完全了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定,同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本,允许论文被查阅和借阅。本人授日期:纱ⅰⅰ本人郑重声明:此处所提交的博士口硕士函论文《女性,指导下,在曲阜师范大学攻读博士口文中已明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。作者签名:本人在曲阜师范大学攻读博士口硕士囱学位期间,在导师指导下完成的博士口权曲阜师范大学,可以采用影印或其他复制手段保存论文,可以公开发表论文的全部或部分内容。诳诨’’套谚—:一/‘\
■■,,摘要关键词:女性意识男权思想元杂剧元杂剧作家除了将叙事的视角投向良家妇女,还将大批量的妓女也纳入到自一在中国古代文学史上,元杂剧是一颗璀璨的明星,其内容之广、数量之多,堪称一代文学,与古希腊悲剧、印度梵剧并肩。在人物题材的选择上,元杂剧涉及到方方面面,不仅仅包括社会政治剧、历史现实剧等传统题材,它还以广泛的视角深入到了下层民众,特别是广大的女性群体,创造出了大量的不同地位、不同形象的女性,她们犹如一颗颗明珠,散落在元杂剧各处,显现出当时女性的风貌,串联在一起便可窥见元杂剧作家的女性观。正如马克思所说:“社会的进步要用女性的社会地位来衡量W源游迩昵母系社会被取代,男子们便在政治、经济、文化等各个方面建立起了他们的统治,统治的对象便是广大的女性群体。在男女两性对立的社会中,男性是统治的一方,女性则代表了隐忍和服从。元杂剧作家在这样的文化背景下,出身于他们笔下的女性形象也自觉不自觉的染上了男权文化的色彩。元杂剧中的未婚少女形象更多的是从其在婚姻中所承担的义务来塑造的。因此,其中的未婚少女在婚前表现出的大胆追求与主动进取,并不是对所谓爱情的渴望,而是对婚姻的要求,即渴望摆脱父家的枷锁回归到在其意识中相对自由的夫家状态。这实际代表了男人们的愿望,在男女两性中,越是积极的一方实际上越是被动,越是消极的一方便越是主动。元杂剧作家对于家居状态下的已婚女性的塑造,主要是从传统文化中对于女性的社会性角色定位方面来进行的。即以贤妻、良母、孝妇作为女性的文化识别符号,此三类角色定位分别承担不同的社会性期待。她们被排斥在社会之外,终身服务的对象是男人和家庭。她们遵循“妇者,服也慕萄担∈馗镜溃运从为第一要务,活着就是为了相夫教子,没有自己的思想,以男人的意志为意志,以男人的思想为思想,以男人的意愿为意愿,以完全的自我牺牲来获得男权社会的褒奖。己的写作视野,将她们也纳入到了为男性家庭婚姻服务的行列中。美丽聪明的歌姬厌弃送往迎来的本质生活,向往良家妇女的从一而终。在现实中,文人因囊中羞涩而败北于腰缠万贯的富商;在杂剧中,掌握话语主动权的文人便获得了幻想性的满足:士妓团圆,商人受到惩罚。这类士妓团圆剧的本质是男性同性联盟之内的无声争斗,体现的是男权内部对于女性的争风吃醋,仍然表现的是男性主流话语对女性的期望和控制。
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目录⑺脊榍樾鳌!T>缗钠毡樾奶⒃な仄湔辍!6杂谖椿榕恼杲诶硐搿⑸胫艺辍!O推蘩硐搿⒀夏赣肫扌浴!D盖仔蜗蟆⒋右恢辍!T4伺谋局抒B邸一、元杂剧作家对于未婚女性的婚姻要求⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、元杂剧作家对于家居女性的角色理想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⑿⒏镜牧侥汛场三、元杂剧对于妓女的理想要求⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⑹俊⒓恕⑸倘侵怠结语·····⋯······⋯·······⋯······⋯··············⋯···⋯·⋯··⋯·⋯···参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯在校期间发表的学术论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯致谢⋯····································⋯·······⋯······⋯ぁぁぁぁぁぁぁぁぃ一●引言··⋯··ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ
女性,男权文化中永恒的他者——论元杂剧中的女生意识引言■一来,对付妇女的方法就这一个⋯⋯”【等于他们的女性意识就是进步的,他们是肯定女性作为人而不是物的要求的。相反,元杂文化秩序的一个个符号。只要仔细剖析一下,便不难发现,元杂