婚后居处和亲属关系学习教案.pptx

会计学
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婚后居处(jū chǔ)和亲属关系
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一、婚后的居处(jū chǔ)模式
结婚(jié hūn)之后，一对夫妇究竟居住在什么地方？
每一种社会，对于婚后的居处方式都有明确的规定。
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（一）主要(zhǔyào)模式
由于所有社会都要求(yāoqiú)人们与核心家庭以外的人结婚（因为乱伦禁忌），同时由于几乎所有社会的夫妇婚后都住在一起（只有极少数的例外），所以整个社会不可能实行某种居处制，使已婚子女全都与自己的父母生活在一起。这样一来，至少一部分孩子结婚后会离开自己的家庭，甚至是双方都离开。
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1、从父居
儿子留在家里，女儿离开——夫妇婚后与丈夫(zhàngfū)的父母住在一起或住得很近（约占所有社会的67%）。
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2、从母居
女儿留在家里(jiā lǐ)，儿子离开——夫妇婚后与妻子父母生活在一起或住得很近（约占所有社会的15%）。
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3、两可居
儿子(ér zi)或女儿离开家庭皆可——夫妇婚后与妻子的父母或丈夫的父母住在一起或住得很近都有可能（约占所有社会的7%）。
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4、从舅居
儿子和女儿一般都离家——安家于儿子的舅父家内或与其(yǔqí)住得很近（约占所有社会的4%）。
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5、新居(xīnjū)制
儿子和女儿都离家——夫妇与双方的亲属都分开（约占所有(suǒyǒu)社会的5%）。
在前四种婚后居处模式中，新婚夫妇与其亲属住在一起或住得很近。
在第五种婚后居处模式中，亲属之间的联系在日常生活中并不重要。
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（二）“模式(móshì)”之因
新居(xīnjū)制常见于流动性极强、强调核心家庭独立性的社会（如某些狩猎-采集社会、近现代资本主义社会）。
两可居，似乎经常与一个人口下降（一方配偶的父母亲很可能已去世(qùshì)）、经济不稳定（某些狩猎-采集者）的社会相联系。
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至于从母居或从父居，情况(qíngkuàng)则较复杂：
①从母居多见于初级(chūjí)农业社会，从父居多见于集约农业社会或畜牧业社会。（生产类型 ）
②从母居多见于氏族制度尚未瓦解的社会，从父居多见于地方性政治机构已经产生的社会。（政治组织）
③如果一个民族内部（操同种语言的群体之内）经常发生战争(zhànzhēng)，那么就倾向于从父居；如果战争(zhànzhēng)纯粹对外（发生在操不同语言的民族之间），采用从母居则是可取的。（战争(zhànzhēng)性质）
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