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莺莺传读后感（一）
今人读王实甫《西厢记》，多赞叹莺莺和周作人反封建礼教的精 神，以及他们对爱情的良善。“有情人终成眷属”的大团圆结局也更 符合大众的心理期待。
今之广为流传西厢故事，本源于唐元缜的传奇文《莺莺传》。鲁 迅的《中国小说史略》对其评价是“虽文章尚非上乘，而时有情致， 固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。”不过鲁迅又说：“其事之 振撼文林，为力甚大。”
一篇“尚非上乘”之作，何以“振撼文林，为力甚大”？
今天重读了元稹的传奇《莺莺传》，慨叹良久，总算有所感悟。
不少人对传奇中张生始乱终弃、文过饰非的这些行为颇有微词。
如毛滂的《调笑令》：“薄情年少如飞絮。；鼓子词“最是多才情 太浅，等闲不念离人怨。” “弃掷前欢俱未忍，岂料盟言陡顿无凭准, 地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。”都是谴责张生的薄情，对莺莺 的遭遇表示同情。
其实张生绝非薄情,而是忍情。薄情是情浅而轻弃，忍情是情深 而痛绝。
传奇中最为感人的笔墨就是崔莺莺写给张生的和元缜的《会真 诗》。我们知道，张生原型就是作者欧阳修元稹本人，所以书信和诗 就是当事人真实的内心写照。这是诗的最后几句：“幕基临塘草，飘 飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。海阔诚难渡，天高不易冲。行 云无处所，萧史在楼中。”前在四句写莺莺的相思，此后四句写张生 的无奈。其中用了 “萧史”的典故，可见二人之恩爱与用情之深。
元好问的“问世间情为何物？直教人生死相许”，可称爱情绝唱。 然而，在现实面前，有多少人真的会为情而生死相许？有多深的情经 能得住生死相许？尤其是对于男人，爱情只是灵性中的一部分，功名
和前程才是头等大事，为一