精一、执中、弘大道.docx

精一、执中、弘大道
钱宗武
经典之为经典，在于其内蕴的博大精深，具有蓬勃的生命张力和无限的延展可能。中国古代经典中，儒家经典地位最尊；儒家经典中，清代学者段玉裁说“惟?尚书?最尊〞。?尚书?关涉兴废存亡，诠释天道政理，引导修齐治平。?尚书?为大道之学，唐代史学家刘知幾就指出：“凡学者必精此书，次览群籍。〞当下，中华民族正处于走向伟大复兴的关键时期，?尚书?研究越来越受到重视，?尚书?的当代价值也越来越得到彰显。
?尚书?为政书之祖，上起唐虞，下迄东周，广记圣君贤相之善政嘉谟，标举“先王政治〞，樹立中国传统治政理想；强调以德范位，主张举贤让能，确立中国传统治政准那么，明确士人的价值取向。?尚书?中的政治智慧是上古中国政治实践的产物，并在中国数千年历史进程中不断得到验证和完善，因而对于探求中国特色的治政理念有着无可替代的借鉴价值。
?尚书?治政强调“正德、利用、厚生〞的“三正〞原那么，正身之德，利民之用，厚民之生。修身主张“勤〞“俭〞“谦〞“和〞：“克勤于邦，克俭于家〞，“满招损，谦受益〞，“神人以和〞。可以说，?尚书?为当下思想道德建设提供了重要的参考读本。__同志指出，“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否那么就不会有生命力和影响力〞。从道德文化层面研读?尚书?，可以为匡正人心、凝聚正能量提供强有力的思想保障。
?尚书?是中华文明一系列重要思想、理论、概念、观点的渊薮。例如?尧典?首倡“修齐治平〞的政治哲学思想：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。〞?大禹谟?所载虞廷“十六字诀〞是宋明理学庞大学术体系的理论根底。?尚书?悠久的思想智慧通过历代注家的阐释直接介入生气勃勃的时代思想建构，这些思想在今天同样可以成为民族精神的重要内核。研读?尚书?就是追本溯源，继往开来，延续传统文化的学术正脉。
?尚书?的文本内容、文化特质与汉字文化圈内各民族的古代文化相契合，具有其他文化形式所不具备的心理接受惯性。没有一个国家能够无视自己的历史传承与文化积淀，没有一个生命个体会拒绝血缘联系和认祖归宗。全面整理和深入研究?尚书?及?书?学文献，有助于在忆，提升己方的文化自信。通过国际学术交流，共同整理和研究?尚书?及?书?学文献，有助于寻找新时代传统文化传播的新形式新内容。这是中华文化高品质国际传播应该采取的最为正确有效的策略。
?尚书?作为经中之经，典中之典，历来诠释者众多。其荦荦大者，诸如唐代孔颖达?尚书正义?、宋代蔡沈?书集传?、清代孙星衍?尚书今古文注疏?、近人曾运乾?尚书正读?、杨筠如?尚书覈诂?、周秉钧?尚书易解?、刘起釪?尚书校释译论?。历代学者薪火相传，探隐索微，解疑释难，新著迭出，?尚书?已经不像唐代韩愈感慨的那样“周诰殷盘，佶屈聱牙〞了。
?尚书·大禹谟?“惟精惟一，允执厥中〞句，提出“一〞“中〞
“精〞的概念。此次诠解?尚书?，不同于以往任何一次整理注释?尚书?，采取以?书?治?书?的原那么，“一〞“中〞“精〞正可概括本次诠解之态度宗旨。
所谓“惟一〞，就是专一，专一表达国家的文化政策。古往今来，各种各样的?尚书?注