五脏六腑是怎么相生相克.docx

五脏六腑是怎么相生相克.docx如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常
有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾
才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于
肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，
就是用五行相生理论来阐明的。用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。
五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土
可生之；（水）气亢，土可克之。种生克关系把五系成一个整体，从而保了人体内境的立一。
就五行的相互关系而言，除五行之的生克制化复外， 尚
有五行互藏。五行互藏又称 “五行体”，“⋯⋯既有，故一行当体，
即有五”（《五行大·卷二》）。而明代景岳明确提出了五行
互藏，“五行者，水火木金土也 ⋯⋯第人皆知五之五，而不知五者
之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉 ”（《翼·五行》）。
即五行的任何一行中，又复有五行。如木行中更具火土金水成分，余推。中医学根据五行互藏而形成了五互藏理，即五的网机制。
人体内器官之，不但有构上的某种系，而且在功能上也是密切系、相互的。某一生理活的完成，往往有多器的参与，而一个器又具有多方面的生理效能。内之的种相互系是人体内生理活的整体性的表。因此内生病后也可以相互影响。
与之的关系
1．心与肺：心主血，肺主气。人体器机能活的
持，是有于气血循来送养料。血的正常运行然是心所主，但
必借助于肺气的推，而存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能
达全身。
2．心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重
要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促
进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可
导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，
可以扰及于心，出现心烦失眠等症。
3．心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能
输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。
4．心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理
功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降，，吕阴不断上升，
上下相交，阴阳相济，称为“心肾相交”。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。
5．肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影
响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。肝喜
条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。
6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，
肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆，肺
失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血
等症。
7．肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。
8．肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相
结合，而成宗气(又称肺气)。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用“健脾燥湿化痰”的方法，才能收效。所谓“肺为贮痰之器，脾为生