夹山善会禅师.pdf

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《五灯会元》
船子诚禅师法嗣
第0307则
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夹山善会禅师
湖南澧州（现在的澧县）的夹山善会禅师，俗姓廖，广州人氏。
幼年出家，成年后受具足戒，学习各种经典及戒定慧三学。后
来定居润州（江苏省的镇江）鹤林。后来受到道吾圆智禅师的
启发，往见谒见船子德诚禅师，契合于船子和尚的教法，船子
和尚也没有保留的把全部学问都教了给他（详见《船子德诚禅师》
篇）。他接受导师的遗命，隐居治学，暂时断绝与世人的往来。
学成后，到处去与学者交流，也到处去讲学，听众络绎不绝。
咸通（唐懿宗）庚寅（870年），四方信众，排山倒海齐聚夹山，
夹山遂成著名禅宗道场，善会禅师也因此被称为夹山和尚。
〖堂会开示一〗
一日，夹山和尚上堂，为四众开示：
自从有佛、有祖以来，时下的人都会错了意，一直延续到
今天。世人都以为佛陀或祖师的每一句话，都是人类的师资典范；
有这种想法的人，不是变成狂人，就是一个没有智慧的人。
佛陀及祖师们只告诉我们：“无有一法可循的就是‘道’，
道本来就没有任何法的存在；没有佛可以让你成就，没有道可
以获得。没有一法可取，也没有一法可舍。”
因此，老僧我说：眼前没有任何法，法的概念只是作意于
眼前，这自然不是眼前的法。倘若要向佛陀或祖师学法，这个
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人不长眼睛。怎么说呢？这些所谓的法，其实都是所依法，不
能获得自在。本来就是因为对生死的茫然，导致识性没有一丝
自由的成份，千里万里寻求善知识，就必须要具备“正眼”才
能摆脱虚妄、谬误之见。以决定心执取眼下的生死，是实有还
是非有？倘若有人认为他肯定有所得，我听许他有出头的一天。
上上根器的人，听了我这番话，当下就会明白。中下根器的人，
则随波逐流。为什么说不能向生死当中决定有所取呢？什么地
方让你怀疑佛陀和祖师们能代替你生死呢？有智慧的人会笑你，
你如果还不明白，我诵一首偈子让你听听：
劳持生死法　　唯向佛边求
目前迷正理　　拨火觅浮沤
辛劳的修持于生死之法
若想成就
向佛陀身边求去
眼下对正理生起迷惑
就像是拨开火堆
寻找水面的浮木
【公案一】
有僧人问：“出离生死是佛陀及祖师们所建立的教义，和
尚您为什么认为没有这回事呢？”
夹山和尚回答：“三年不再吃饭了，眼前